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Papa Pio IX non ha insegnato la salvezza al di fuori della Chiesa
Molte persone usano e fraintendono le dichiarazioni di Papa Pio IX sulla questione della salvezza. Questo video affronta tale argomento. In primo luogo, bisogna riconoscere che il dogma Al di fuori della Chiesa cattolica non c'è salvezza e la necessità della fede cristiana/cattolica sono stati definiti e stabiliti prima ancora che nascesse Papa Pio IX. La Santa Chiesa aveva anche dichiarato che tutti coloro che muoiono come pagani, ebrei, eretici e scismatici non sono salvati, e che non c'è altro nome sotto il cielo dato agli uomini per mezzo del quale devono essere salvati, se non il nome di Gesù. Per quanto riguarda gli adulti che non hanno avuto l'opportunità di ascoltare il Vangelo, la Chiesa insegna che non possono essere salvati senza la fede cristiana/cattolica. Questi adulti ignoranti non sono dannati per il peccato di infedeltà o per il peccato di non aver ascoltato il Vangelo, ma sono dannati per i loro altri peccati. San Tommaso d'Aquino ha detto bene quando ha affermato:
Questo è l'insegnamento tradizionale, articolato da molti santi e dottori. Soprattutto, è dimostrato dall'insegnamento della Cattedra di San Pietro. Papa Pio IX è stato uno dei papi che ha regnato più a lungo nella storia. Fece molte dichiarazioni forti sulla questione della salvezza, come ad esempio:
Esaminiamo ora le tre dichiarazioni di Papa Pio IX che vengono più frequentemente citate e utilizzate in modo improprio su questo tema.
SINGULARI QUADAM - PAPA PIO IX AI CARDINALI, 9 DIC. 1854
Pio IX dice che le persone che sono invincibilmente ignoranti non sono ritenute colpevoli in questa materia agli occhi del Signore; mi si lasci ripetere: in questa materia - cioè nella materia su cui sono invincibilmente ignoranti. Questo è assolutamente vero. Come abbiamo detto (e citato da San Tommaso), l'insegnamento tradizionale è che le persone che non hanno mai ascoltato il Vangelo, se muoiono ignoranti della fede, non sono dannate per il peccato di infedeltà o per il peccato di non aver ascoltato il Vangelo - ma piuttosto, per i loro altri peccati. Quindi, non sono ritenuti colpevoli in questa materia davanti a Dio. Ma questo non significa che non siano ritenuti colpevoli in altre questioni o che possano essere salvati senza la fede cattolica. Non possono.
Come ha affermato il teologo domenicano del XVI secolo, il vescovo Francisco de Vitoria:
Quindi, l'affermazione di Pio IX secondo cui non sono ritenuti colpevoli 'in questa materia' davanti a Dio è completamente coerente con l'insegnamento tradizionale della Chiesa secondo cui tutti gli adulti che muoiono ignorando gli elementi essenziali della fede cattolica non possono essere salvati. Pio IX afferma poi che la misericordia e la giustizia di Dio sono unite, e che dobbiamo tenere ben fermo che c'è un solo Dio, una sola fede, un solo battesimo e che è illecito procedere oltre nell'indagine. Questo contraddice l'idea del 'battesimo di desiderio' e tutti coloro che propongono la salvezza attraverso altri battesimi (diversi dal battesimo in acqua) o in altre fedi.
Questo perché nel contesto della discussione sulla necessità della fede cattolica e sulla questione dell'ignoranza, Pio IX insegna che è illecito affermare qualsiasi cosa che non sia l'unico Dio, l'unica fede e l'unico battesimo della rivelazione divina. Ebbene, l'unico battesimo della rivelazione è il battesimo d'acqua, come ha dichiarato dogmaticamente il Concilio di Vienne. Secondo Pio IX, ritenere qualsiasi cosa al di là di questo è nefas - che significa criminale o contro la legge divina. Permettetemi di ripeterlo: Pio IX insegna che è criminale e contro la legge divina affermare qualcosa di diverso dall'unico Dio, dall'unica fede, dall'unico battesimo di Efesini 4:5, che è il Sacramento del Battesimo. In questo discorso denuncia implicitamente le teorie di salvezza attraverso altri battesimi e in altre fedi. Avrebbe dovuto essere più esplicito nel denunciare queste idee, ma afferma la vera posizione e la vera regola della fede. Coloro che sostengono e insegnano che le persone possono essere salvate senza l'unica fede e l'unico battesimo, trasgrediscono la legge divina, secondo Pio IX.
Pio IX continua dicendo che dobbiamo pregare affinché tutte le nazioni si convertano a Cristo, e che "i doni della grazia celeste non mancano mai a coloro che desiderano e chiedono sinceramente di essere rinfrescati da questa luce".
Questo è anche coerente con l'insegnamento tradizionale, articolato da persone come San Tommaso e San Roberto Bellarmino, secondo cui se qualcuno è ignorante di Cristo e fa ciò che è in suo potere, e chiede aiuto a Dio, Dio gli rivelerà la fede. Si noti che Pio IX associa la conversione a Cristo con la ricezione della luce divina. Questo aspetto diventerà importante man mano che procediamo.
QUANTO CONFICIAMUR – AI CARDINALI E AI VESCOVI D'ITALIA, 10 AGO. 1863
Il prossimo documento di Papa Pio IX che viene usato in modo improprio e frainteso è Quanto Conficiamur, una lettera ai cardinali e ai vescovi d'Italia, datata 10 agosto 1863. Pio IX voleva sottolineare che la misericordia di Dio è compatibile con la Sua giustizia e con la verità che nessuno è salvato senza la fede cattolica. Ecco perché ha discusso la questione dell'ignoranza invincibile in diverse occasioni, come hanno fatto molti teologi del passato che contemporaneamente hanno affermato correttamente che nessun adulto che muore ignorante della fede cattolica può essere salvato. Quindi, solo perché una persona discute il concetto di ignoranza invincibile, non significa che stia insegnando che queste persone possono essere salvate senza la fede cattolica. Pio IX afferma:
In primo luogo, condanna come un gravissimo errore ('gravissimum errorem') l’idea secondo cui gli uomini che vivono nell'errore e come estranei alla vera fede possano ottenere la vita eterna. Dice che questo è particolarmente contrario alla dottrina cattolica. Questo chiude davvero il dibattito, perché le persone non battezzate e ignoranti della fede cattolica sono estranee all'unità cattolica. La Chiesa è un'unità di fede, di sacramenti, ecc. Pio IX insegna quindi che è un gravissimo errore credere che queste persone possano raggiungere la vita eterna mentre sono separate dall'unità della Chiesa. Poi parla dell'ignoranza invincibile.
Come abbiamo notato, esiste un concetto legittimo di ignoranza invincibile o incolpevole, vale a dire che le persone non sono ritenute colpevoli per ciò che non sanno senza colpa. Ma queste persone non possono essere salvate senza la fede cattolica. Se sono sensibili a Dio, ovunque si trovino, Lui non li lascerà nelle tenebre. Quindi, Pio IX dice che se queste persone osservano diligentemente la legge naturale e sono disposte ad obbedire a Dio, sono in grado, grazie al potere operante della luce e della grazia divine, di raggiungere la vita eterna. Il potere operativa della luce e della grazia divine si riferisce alla ricezione del Vangelo. Per esempio:
Pio IX non dice che le persone possono ottenere la vita eterna se rimangono ignoranti, ma che possono ottenere la vita eterna grazie al potere operativo della luce e della grazia divine - che, come abbiamo visto, significa ricevere la verità del Vangelo ed essere incorporati nella Chiesa di Cristo. Abbiamo anche visto il collegamento tra la ricezione della luce divina e la conversione a Cristo nel discorso Singulari Quadam di Pio IX.
Infatti, proprio in Quanto Conficiamur, appena due paragrafi prima del passaggio che stiamo discutendo, Pio IX fa un collegamento diretto tra la luce e la ricezione della fede cristiana:
Secondo Pio IX, la luce illumina le persone con la fede. Non le lascia nell'ignoranza. Pio IX collega anche direttamente la luce con la ricezione della fede cristiana in n. 7 di Singulari Quidem, un documento di cui parleremo. Egli afferma:
Qui afferma direttamente che la luce disperde le tenebre dell'ignoranza. Quindi, l'affermazione di Pio IX nel n. 7 di Quanto Conficiamur - che le persone invincibilmente ignoranti possono essere salvate dalla potenza operativa della luce e della grazia divina - deve essere intesa in accordo con le sue altre affermazioni, secondo cui tali persone possono essere salvate attraverso il conferimento provvidenziale della luce della fede cristiana a coloro che sono sensibili a Dio dove si trovano.
Pio IX avrebbe dovuto e potuto essere più chiaro in Quanto Confiamur n.7, ma le sue parole - correttamente comprese - non richiedono un significato falso, eretico o nuovo. Se la luce divina sta operando (se sta lavorando), come dice lui, significa che una persona sta ricevendo la luce e non è lasciata nell'oscurità dell'ignoranza. In effetti, P. Michael Muller era un sacerdote vissuto all'epoca di Papa Pio IX. Scrisse contro le persone che usavano e interpretavano male le parole di Papa Pio IX per insegnare l'idea eretica che le persone possono essere salvate se rimangono ignoranti della fede cristiana/cattolica. Scrisse:
Il fatto che Dio porterà tale persona alla conoscenza della fede cristiana è l'insegnamento della Chiesa, come abbiamo visto. Parlando di coloro ai quali non era stato predicato il Vangelo, San Roberto Bellarmino insegnò che non potevano essere salvati senza la fede cristiana. Disse che, poiché possono sapere che Dio esiste, se pregano e fanno elemosina, Dio comunicherà loro facilmente le verità della fede cristiana, sia attraverso gli uomini che gli angeli. Ha anche affermato che:
Ne abbiamo parlato nel nostro video su San Roberto Bellarmino. Nel 1847 anche Papa Pio IX si oppose alle persone che gli attribuivano la posizione eretica secondo cui le persone possono essere salvate senza la fede cattolica.
Pio IX ha così corretto coloro che hanno falsamente affermato che egli credeva in tali eresie. In quel discorso afferma anche che coloro che credono e sono battezzati saranno salvati. Quindi, sebbene Quanto Conficiamur fosse più ambiguo e le sue interpretazioni errate abbiano causato molti danni alle anime, all'evangelizzazione e alla fede cattolica, essa tuttavia ha un significato ortodosso.
Non c'è motivo di credere che Pio IX stesse contraddicendo il dogma cattolico, se stesso e tutti i santi e i dottori che hanno insegnato all'unanimità che gli adulti devono conoscere Gesù Cristo e le basi della fede cristiana/cattolica per essere salvati. Infatti, come abbiamo visto, proprio in quel documento Pio IX condanna come un gravissimo errore l'idea che le persone che vivono nell'errore e sono estranee all'unità cattolica possano essere salvate.
SINGULARI QUIDEM – AI CARDINALI E AI VESCOVI DELL'AUSTRIA, 17 MARZO 1856
Il prossimo passo di Pio IX che viene usato impropriamente è quello di Singulari Quidem, ai cardinali e vescovi dell'Impero austriaco, 17 marzo 1856. Alcuni eretici hanno sollevato un polverone su questo documento - o meglio, su ciò che pensano erroneamente che il documento dica. Come molti aspetti della questione della salvezza e del battesimo, tuttavia, l'uso errato di questo documento è legato a una cattiva traduzione e all'incapacità di considerare attentamente le parole e il contesto. Prima di trattare il passaggio in questione, notiamo che nello stesso documento, Singulari Quidem n.4, Pio IX fa riferimento alla Chiesa cattolica e alla Sede di Pietro. Dice:
Insegna che le persone non possono trovare la salvezza al di fuori della Chiesa. Non fa eccezioni per trovare la salvezza al di fuori della Chiesa, perché non ne esistono. Ma nel paragrafo n. 7, parla di una questione diversa, ossia la speranza. In questo paragrafo, non si occupa di trovare la salvezza in sé, ma piuttosto di sperare nella salvezza.
Questa sezione viene spesso tradotta erroneamente come segue:
TRADUZIONE SBAGLIATA
La traduzione è sbagliata. Pio IX non dice “a meno che non sia scusato”. Non usa, ad esempio, la parola latina nisi.
Piuttosto, utilizza la preposizione citra, che prende il caso accusativo.
Citra può significare, tra le altre cose:
- eccetto
- indipendentemente da
- senza tener conto di
- lasciando da parte
Per esempio, il New College Latin Dictionary, di John Traupman, dà questa definizione di citra (con un esempio):
L'Oxford Latin Dictionary fornisce anche la seguente definizione di citra:
Infatti, nell'altra lettera di Pio IX all'Austria, "Vix dum a Nobis", utilizza la stessa parola, citra, ma chiaramente con il significato di 'indipendentemente da'.
Qui citra, usato dallo stesso Papa per lo stesso Paese, non significa "a meno che". Significa "a prescindere" o "lasciando da parte". Pio IX dice che avrebbero portato a termine certe cose indipendentemente dalle sue esortazioni.
Un altro esempio di citra utilizzato in modo simile si trova in una traduzione latina dell'epistola di Clemente ai Corinzi, capitolo 50:
Di nuovo, citra qui non significa a meno che. Significa senza considerare o ignorare. In questi casi, l'oggetto della preposizione citra viene ignorato come qualcosa che non limita o non dovrebbe limitare l'insegnamento o la dichiarazione. Quindi, se citra in questo passo di Singulari Quidem viene tradotto come 'a prescindere da' - che è il modo in cui usa la stessa parola nell'altro documento all'Austria - si leggerebbe:
Questo ovviamente ha un significato molto diverso dalla traduzione errata. Come abbiamo detto, Pio IX ha insegnato che coloro che sono incolpevolmente o invincibilmente ignoranti non sono condannati per questa ignoranza e, se sono sensibili a Dio, Lui li porterà alla luce della fede.
Quindi, questo passaggio di Singulari Quidem potrebbe significare che il dogma sulla necessità della Chiesa per la salvezza è vero al 100% indipendentemente dalla scusa dell'ignoranza invincibile - vale a dire, il concetto di ignoranza invincibile non limita in alcun modo il dogma. È perfettamente compatibile con esso, perché se qualcuno è in tal modo ignorante ma risponde a Dio, Dio nella Sua provvidenza porterà quella persona all'ovile.
Ma si potrebbe anche rendere 'citra' in modo più debole, con il significato di 'lasciare da parte'. In questo caso sarebbe tradotto:
In realtà credo che questo sia il senso in cui Pio IX utilizza citra in questo passaggio di Singulari Quidem. Ma anche con questa interpretazione 'più debole' di citra, non c'è un significato eretico. Questo perché, come abbiamo detto, questo passaggio non riguarda il raggiungimento della salvezza, ma piuttosto la speranza della salvezza. Questo è un punto cruciale. Dal momento che Pio IX credeva che le persone invincibilmente ignoranti (se rispondono a Dio) saranno illuminate, potrebbe aver semplicemente inteso lasciare da parte (citra) la questione dell'ignoranza invincibile quando discuteva se qualcuno al di fuori della Chiesa può avere una sorta di speranza di salvezza. Potrebbe averla messa da parte quando ha menzionato la questione della "speranza". Ma questo non significa che qualcuno possa trovare la salvezza al di fuori della Chiesa o rimanendo non illuminato e ignorante. Ovviamente non è possibile.
Quindi, sebbene l'errata traduzione - e l'incapacità di considerare il contesto del passaggio - abbia fatto sì che alcuni concludessero che Pio IX stesse insegnando ereticamente che il dogma 'Al di fuori della Chiesa nessuno può raggiungere la salvezza' ha delle eccezioni - traduzioni migliori, un'attenta considerazione del contesto e la comprensione del modo in cui citra può essere usato, mostrano che non c'è bisogno di concludere che Pio IX stesse insegnando ereticamente che il dogma ha delle eccezioni. Infatti, l'idea che il dogma ammetta un'eccezione è un'eresia. Persino una persona come Mons. Joseph Clifford Fenton - che in effetti era liberale su questo tema - ha affermato correttamente che dire che il dogma Fuori dalla Chiesa non c'è salvezza ha delle eccezioni, significa negarlo.
Pertanto, coloro che pensano erroneamente che Pio IX stesse inserendo un'eccezione al dogma, lo accusano di palese eresia. Ma come abbiamo visto, le traduzioni corrette e un'attenta considerazione del contesto non richiedono alcun significato del genere. Inoltre, il suo passaggio non è infallibile. L'insegnamento fallibile di Pio IX o di qualsiasi altro Papa deve essere messo da parte se contraddice l'insegnamento dogmatico e ripetuto della Chiesa su questo argomento. L'insegnamento dogmatico della Chiesa, infatti, esclude positivamente tutte le eccezioni. Utilizza infallibilmente un linguaggio come ogni creatura umana, chiunque, nessuno, ecc. nel dichiarare che non c'è salvezza senza la fede cattolica o al di fuori della Chiesa cattolica. Le eccezioni sono quindi espressamente contrarie al dogma.
Pio IX non insegna che gli ignoranti possono essere salvati se rimangono ignoranti e non illuminati. Condanna espressamente l'idea che qualcuno possa essere salvato senza la fede cattolica o separato dall'unità cattolica, e dichiara criminale professare qualsiasi cosa che non sia l'unico Signore, l'unica fede e l'unico battesimo della rivelazione divina.
Il fatto che nessun adulto possa essere salvato senza credere nei misteri essenziali della fede cristiana è stato riaffermato da Papa San Pio X nella sua enciclica Acerbo Nimis del 1905. Fa riferimento anche a Papa Benedetto XIV.
Quando si riferisce ai misteri della fede che devono essere conosciuti e creduti per essere salvati, non sta parlando semplicemente della fede in Dio e del fatto che Dio è un ricompensatore. Sta includendo i misteri della fede cristiana. Infatti, fa riferimento al dogma dell'Incarnazione nello stesso paragrafo. Questo perché nessuno è salvato senza la fede in Gesù Cristo.
In Atti 4:12, San Pietro, il primo Papa, proclama che non c'è altro nome sotto il cielo, dato tra gli uomini, con il quale dobbiamo essere salvati, eccetto il nome di Gesù.
Questo dogma è stato ripetuto dai papi nel corso della storia, tra cui Leone Magno, Leone XII, Pio VIII, Leone XIII e Pio XI. È stato anche insegnato dal Concilio di Trento.
Per capire perché questa verità della rivelazione divina - questo dogma della Chiesa Cattolica - annienta l'idea eretica, ma molto diffusa, che gli adulti non battezzati che non conoscono Gesù Cristo o che non fanno alcun atto di fede in Lui o che appartengono a una falsa religione possano essere salvati, si consideri il contesto degli Atti 3 e 4.
In Atti 3:6, San Pietro dice a un uomo storpio:
San Pietro invoca il nome di Gesù per guarire un uomo. In Atti 3:16, dieci versetti dopo, San Pietro spiega che è stato per fede nel nome di Gesù che l'uomo è stato guarito.
Notate, l'invocazione del nome di Gesù - cioè l'effettiva invocazione del nome di Gesù in un atto di fede in Lui - è ciò che ha guarito l'uomo. In Atti 4:10, San Pietro spiega ulteriormente:
Come possiamo vedere, l'invocazione effettiva del nome di Gesù Cristo in un atto di fede è ciò che San Pietro intende quando dice "per il nome di Gesù Cristo". Poi, in Atti 4:11-12, San Pietro dice:
Qui abbiamo una dichiarazione infallibile da parte del primo Papa che l'unico modo per essere salvati è "per mezzo del nome di Gesù Cristo". Abbiamo anche visto che "per il nome di Gesù Cristo", secondo San Pietro e gli Atti degli Apostoli, si riferisce a un'effettiva invocazione del nome di Gesù durante un atto di fede. Se una persona non riceve quell'atto di fede - che menziona il nome di Gesù Cristo - non può essere giustificata e salvata - punto. Questo è il dogma della rivelazione divina. Questo è l'insegnamento della Chiesa cattolica.
Si consideri anche che si tratta di un nome sotto il cielo dato tra gli uomini. Si riferisce quindi a ciò che avviene effettivamente sulla Terra. Questo esclude ulteriormente l'idea eretica che Gesù possa salvare le persone dal Cielo senza alcun atto di fede nel Suo nome sulla Terra. No - ci deve essere un atto di fede giustificante nel nome di Gesù che viene applicato alla persona sulla Terra. Non c'è altro modo per essere salvati.
Questo è anche il motivo per cui San Pietro lo dice in Atti 10:43:
Nessuno è giustificato o salvato senza l'atto specifico nel nome di Gesù Cristo. Questa verità ovviamente esclude totalmente, e dimostra che è eretica, l'idea che gli adulti che non conoscono Gesù o non credono in Lui possano essere salvati senza la fede in Lui, come le seguenti affermazioni eretiche:
Questi eretici e molti altri come loro negano molti pronunciamenti dogmatici della Chiesa su questo argomento.
Riducono anche il dogma di Atti 4:12 e i dogmi correlati a formule senza senso. Papa Paolo III ha ulteriormente contraddetto queste perniciose eresie nella sua bolla papale del 29 maggio 1537.
Gli adulti devono conoscere i e credere nei misteri essenziali del Vangelo e della fede cristiana/cattolica, come la Trinità e l'Incarnazione, come insegna anche il Credo atanasiano.
Quindi, qual è l'atto esterno di fede nel nome di Gesù Cristo che perdona le persone, che tutti devono ricevere per essere salvati? È il battesimo. Ecco perché gli Atti degli Apostoli dicono ripetutamente che le persone vengono battezzate nel nome del Signore Gesù.
Si vede il collegamento? La rivelazione divina collega direttamente la dichiarazione di San Pietro in Atti 4:12 che le persone devono essere salvate dal nome di Gesù Cristo con il battesimo - che identifica ripetutamente come l'atto nel nome del Signore Gesù Cristo!
Questo dimostra una serie di cose:
Dire che un adulto non battezzato e ignorante, che non conosce Gesù e non crede in Lui (e quindi non compie alcun atto di fede in Lui e nel Suo nome) può essere salvato, è un'eresia! Significa rifiutare il dogma di Atti 4:12 e altri dogmi della fede cattolica, come l'insegnamento infallibile della Chiesa che nessuno può essere salvato o giustificato senza la fede cattolica.
Una tale posizione, ovviamente, rifiuta anche il dogma, proclamato da Papa Eugenio IV al Concilio di Firenze, che tutti coloro che muoiono al di fuori della Chiesa cattolica - compresi tutti i pagani, gli ebrei, ecc. - non sono salvati. Inoltre, il battesimo nel nome del Signore Gesù Cristo si riferisce al battesimo nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, come mostra il contesto di Atti 19. Si chiama battesimo nel nome di Gesù Cristo, anche se è un battesimo secondo la formula trinitaria, perché il Figlio e Gesù Cristo sono la stessa persona.
Un battesimo nel nome della Trinità è un battesimo nel nome di Gesù Cristo, perché Lui è la Seconda Persona della Santissima Trinità che viene invocata in questa formula. Oltre al battesimo, un adulto deve ovviamente credere nelle verità essenziali del Vangelo e della fede cattolica per essere giustificato e salvato. Inoltre, non può rifiutare nessuna verità più profonda della fede cattolica di cui è a conoscenza.
Per essere salvati è anche necessario morire in stato di grazia obbedendo a Dio, evitando il peccato mortale e perseverando nella vera fede cattolica fino alla morte. In 1 Corinzi 6:11, che è un versetto chiave sulla giustificazione, troviamo anche il collegamento diretto tra perdono, giustificazione e un atto "nel nome del Signore".
Il verbo greco per lavare qui in 1 Cor. 6:11, ἀπολούω, è usato solo un'altra volta nel Nuovo Testamento. È in Atti 22:16, che si riferisce al lavaggio dei peccati nel battesimo d'acqua.
San Paolo descrive i Corinzi come se fossero stati lavati, santificati e giustificati nel nome del Signore Gesù Cristo - proprio perché si riferisce a quando sono stati battezzati. Molti dottori della Chiesa cattolica hanno riaffermato l'insegnamento della Chiesa, secondo cui nessuno può essere salvato senza la fede in Gesù Cristo". Insegnavano correttamente che chi muore senza aver mai ascoltato il Vangelo non è salvato.
Queste persone ignoranti non sono dannate per la loro ignoranza, ma sono dannate per gli altri peccati che non possono essere rimessi senza la fede.
Se le persone in queste situazioni sono di buona volontà e rispondono a Dio, l’Altissimo le porterà alla conoscenza della fede cattolica e del battesimo.
La stessa verità è riaffermata in Giovanni 3:36, a proposito del quale San Roberto Bellarmino afferma:
Questo è un punto molto importante. Notate che non è come se qualcuno dovesse sentire parlare di Gesù e del Vangelo e poi rifiutarlo per essere condannato. Sì, questo lo condannerà, ma le persone che non credono in Gesù, che abbiano sentito parlare di Lui o meno, sono già in uno stato di condanna a causa del peccato originale e, se sono al di sopra della ragione, dei loro peccati attuali. Questa condanna, che li esclude dal Paradiso, rimane su di loro a meno che non venga rimossa attraverso la fede in Gesù Cristo e l'incorporazione a Lui. Non c'è altro modo per essere salvati.