Obiezione. Papa Innocenzo II insegnò che un sacerdote potrebbe essere salvato senza il Sacramento del Santo Battesimo per mezzo del suo desiderio di esso e per mezzo della sua confessione della vera Fede Universale. 

Denzinger 388: "Alla vostra inchiesta Noi rispondiamo così. Noi asseriamo senza esitazione, in base all'autorità dei Santi padri Agostino ed Ambrogio, che il sacerdote da voi indicato, nella vostra lettera, come morto senza l'acqua del Battesimo, giacché avente perseverato nella Fede della Santa Madre Chiesa e nella confessione del nome del Cristo è stato liberato dal Peccato Originale, ottenendo la gioia della Patria Celeste. Vogliate leggere, fratello, il libro ottavo della Città di Dio di Agostino nel quale, fra le altre cose in esso scritte, il Battesimo viene amministrato invisibilmente a colui il quale esso viene escluso non dall'odio per la religione bensì dalla morte. Vogliate nuovamente leggere il libro del Beato Ambrogio concernente la morte di Valentiniano nel quale egli menziona la medesima cosa. Laonde, con riguardo alle questioni concernenti i morti, voi dovreste adottare le opinioni dei savi padri e nella vostra chiesa voi dovreste unirvi in orazioni e dovreste fare offrire sacrifici a Dio per detto sacerdote. Apostolicam Sedem." [391]

Risposta. Innanzitutto, esiste nessuna tale cosa quale un sacerdote non essente stato battezzato. La Chiesa Cattolica insegna la realtà donde colui non essente stato battezzato non può ricevere validamente il sacerdozio. Tale problema in solitudine dimostra la verità per la quale siffatta dichiarazione non è infallibile. Dopodiché, la data di tale documento è ignota, l'autore è ignoto, non è affatto chiaro che sia stato Papa Innocenzo II, e la persona alla quale esso è stato indirizzato è ignota. Potrebbe un tale documento mai dimostrare alcunché? No. Il perché un documento di tale dubbia autenticità si sia fatto strada dentro il Denzinger, un compendio di dichiarazioni dogmatiche, rimane un mistero. La probabile ragione è dovuta al fatto che il Denzinger venne edito da Carlo Rahner, un eretico notorio, la cui faziosità eretica potrebbe averlo spinto a presentare tale dichiarazione chiaramente non Ecclesiasticamente Magistrale come Ecclesiasticamente Magistrale, giacché credente nel "Battesimo" di desiderio o di sangue.

Onde illustrare la mancanza di autorità Ecclesiasticamente Magistrale di siffatta lettera attribuita a Papa Innocenzo II citasi dal libro di Tommaso Hutchinson dal titolo Desiderio ed inganno [Desire and deception].

Tommaso Hutchinson, Desiderio ed inganno [Desire and deception], pagine 31-32: "Noi parliamo della lettera Apostolicam Sedem, scritta su ordine di Papa Innocenzo II, 1130-1143, in data ignota ad un vescovo innominato di Cremona. Quest'ultimo aveva scritto un'inchiesta al Papa con riguardo al caso di un sacerdote essente apparentemente morto senza essere stato battezzato. Chiaramente, è stato definito che, in un tale caso, egli non era stato sacerdote, giacché il Sacramento degli Ordini può essere conferito validamente solamente al battezzato.

Alla vostra inchiesta Noi rispondiamo così. Noi asseriamo senza esitazione, in base all'autorità dei Santi padri Agostino ed Ambrogio, che il sacerdote da voi indicato, nella vostra lettera, come morto senza l'acqua del Battesimo, giacché avente perseverato nella Fede della Santa Madre Chiesa e nella confessione del nome del Cristo è stato liberato dal Peccato Originale, ottenendo la gioia della Patria Celeste. Vogliate leggere, fratello, il libro ottavo della Città di Dio di Agostino nel quale, fra le altre cose in esso scritte, il Battesimo viene amministrato invisibilmente a colui il quale esso viene negato non dall'odio per la religione bensì dalla morte. Vogliate nuovamente leggere il libro del Beato Ambrogio concernente la morte di Valentiniano nel quale egli menziona la medesima cosa. Laonde, con riguardo alle questioni concernenti i morti, voi dovreste adottare le opinioni dei savi padri e nella vostra chiesa voi dovreste unirvi in orazioni e dovreste fare offrire sacrifici a Dio per detto sacerdote. Apostolicam Sedem.

Orbene, più di un problema è connesso a questa lettera. Innanzitutto, nella sua conclusione essa dipende interamente dalle testimonianze dei Santi Ambrogio ed Agostino. Le sue premesse sono false, in quanto i padri in questione non avevano effettivamente sostenuto le opinioni ivi loro imputate. [Come notato, una mera pronuncia speculativa sentimentale non dimostra che essi aderissero a ciò come docenza ufficiale.] … 

Infine, esiste una questione anche con riguardo a chi abbia scritto questa lettera. Molte autorità la ascrivono ad Innocenzo III, 1198-1216. Questa questione viene menzionata nel Denzinger. La lettera, certamente, si attiene nemmeno alla totalità delle sue dichiarazioni. In ogni caso, un buco di 55 anni separò i 2 Pontificati. Pertanto, una lettera privata di data, paternità e destinazione incerta, basata su delle false premesse e contraddicente innumerevoli documenti indiscutibilmente validi e solenni, viene esatta sorreggere il peso del Magistero sulle sue spalle. Fosse qualunque altra dottrina concernita questa missiva riceverebbe neppure considerazione veruna. Come vedremo, comunque, la mistificazione e l'inganno delineano parte e pacchetto dei questa tematica riguardante la salvezza. Forse, questa lettera fu attribuita ad Innocenzo III a causa della sua dichiarazione per cui le parole di consacrazione durante la Messa non debbono essere effettivamente pronunciate dal sacerdote, bensì solamente pensate internamente: una sorta di Eucaristia mediante il desiderio. Dipoi, San Tommaso Aquino lo fronteggiò con rispetto a questo punto.

Tuttavia, Innocenzo III è invero la chiave onde comprendere l'originale docenza della Chiesa su questo argomento. Fu proibito seppellire i non-battezzati in terra consacrata, fossero essi catecumeni o persino bambini di genitori Cattolici, durante la sua epoca, come sempre insino al secondo concilio plenario di Baltimora. Egli spiegò il raziocinio di questa legge, scrivendo: 'È stato decretato dal sacro canone che qualora noi non avessimo comunicato con loro da vivi dovremmo detenere comunione nessuna con coloro essenti morti.', Decreto 3, 28, 12."

Tali considerazioni dismettono qualunque argomentazione a favore del "Battesimo" di desiderio o di sangue proveniente da tale lettera. La lettera, per quanto certamente non infallibile, potrebbe essere invero stata una fabbricazione.