Non è d'uopo seguire San Tommaso di Aquino in ogni cosa

ella ha davvero torto. Innanzitutto, non si crede che San Tommaso di Aquino fosse un eretico: si crede che egli avesse torto. Come dimostrato dal di noi materiale, molti santi e dottori Ecclesiastici hanno avuto torto: se ella conoscesse alcunché circa il Cattolicesimo lo saprebbe. Comunicare la di noi credenza donde San Tommaso di Aquino fosse un eretico ed ardente all'Inferno è mendacia e peccato mortale.

Dopodiché, ella subisce una refutazione da parte di San Tommaso di Aquino medesimo: che possa lasciare spiegare. Ella argomenta che la Chiesa Cattolica abbia insegnato di seguire San Tommaso di Aquino e che questi abbia insegnato il "Battesimo" di desiderio; conseguentemente, secondo la sua argomentazione, il "Battesimo" di desiderio deve essere accettato. Ella ha torto assai, però: laddove contraddicente qualche cosa di insegnato dalla Chiesa Cattolica medesima San Tommaso di Aquino insegnò di non seguirlo.

San Tommaso di Aquino, Somma teologica, Parte 2-2, Domanda 10, Articolo 12: "Il costume della Chiesa detiene autorità grandissima ed andrebbe osservato in tutte le cose gelosamente, giacché l'esatta dottrina dei dottori Cattolici deriva la sua autorità dalla Chiesa. Noi dobbiamo dunque sottostare all'autorità della Chiesa, piuttosto che a quella di un Agostino, di un Girolamo o di un dottore qualsivoglia."

Si desideri quinci applicare la sua argomentazione logicamente. Occorre seguire San Tommaso di Aquino, ma lo stesso comunicò che laddove avanzante qualche cosa contraddicente l'autorità della Chiesa Cattolica non occorre seguire qualunque dottore. Di conseguenza, nel seguire San Tommaso di Aquino trovasi che non si è obbligati ad accettare ogni opinione da lui sostenuta o tutto quanto da lui insegnato: ciò dovrebbe essere ovvio, ma tale citazione è importante nel dimostrare il punto, confutando eretici come lei. Giacché egli contraddice dichiarazioni dal peso maggiore, provenienti dal Magistero Ecclesiastico, Papale, circa l'assoluta necessità del Santo Battesimo di acqua, non si è costretti a seguire San Tommaso di Aquino nella sua opinione fallata circa il "Battesimo" di desiderio; parimenti, è nemmeno d'uopo seguire le sue altre opinioni aventi contraddetto docenze di maggiore peso. Ad esempio, San Tommaso di Aquino contraddisse l'Immacolata Concezione, come disotto visibile.

San Tommaso di Aquino, Somma teologica, Parte 3, Domanda 27, Articolo 2, Risposta ad Obiezione 2: "Se l'anima della Beata Vergine Maria fosse mai incorsa nella macchia del Peccato Originale ciò sarebbe derogatorio alla dignità del Cristo, per ragione del Suo essere il Salvatore universale, di tutti. Conseguentemente, dopo il Cristo, Il Quale, in quanto Salvatore universale, di tutti, non necessitava di essere salvato, la purezza della Beata Vergine tiene il posto più alto."

San Tommaso di Aquino, Somma teologica, Parte 3, Domanda 27, Articolo 2, Risposta ad Obiezione 3: "Ancorché la Chiesa di Roma non celebri la Concezione della Beata Vergine essa eppure tollera il costume di certune chiese le quali tengono sì quella festa, laonde, ciò non è da essere interamente riprovato. Nulladimeno, la celebrazione di questa festa non ci offre comprensione dalla sua santità nella sua concezione, ma giacché il momento della sua santificazione non è conosciuto la festa della sua santificazione, piuttosto che della sua concezione, è tenuta durante la giornata della sua concezione."

Secondo la sua argomentazione eretica, tali dichiarazioni devono essere consistenti con la docenza Cattolica: secondo lei, esse non sono solamente vere bensì da essere credute ed insegnate a tutti. La verità, tuttavolta, è che esse erano false all'epoca ed oggi sono eretiche: esse contraddicono il dogma Universale dell'Immacolata Concezione. Tale è dell'ulteriore prova che la sua argomentazione è superlativamente falsa e che ella corrompe i principii Cattolici.

Papa Benedetto XIV, Apostolica (6), 26/06/1749: "Il giudizio della Chiesa è preferibile a quello di un dottore rinomato per la sua santità e docenza."

Papa Pio XII, Humani generis (21), 12/08/1950: "Questo deposito di Fede il nostro Divino Redentore ha donato per interpretazione autentica non a ciascuno dei fedeli, neppure ai teologi, bensì solamente all'autorità insegnante della Chiesa."