Sacra Penitenza

LA SACRA BIBBIA INSEGNA LA CONFESSIONE AL SACERDOTE

Giovanni 20:22-23: "E detto questo, [Gesù Cristo] soffiò loro nel viso; e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo. A cui voi avrete rimessi i peccati saran rimessi, ed a cui li avrete ritenuti saran ritenuti."

Molti acattolici pensano che la Confessione ad un sacerdote non sia insegnata nella Sacra Bibbia. Secondo loro, di modo da essere perdonati per persino dei peccati gravi occorre credere semplicemente in Gesù Cristo o tuttalpiù confessare tali peccati direttamente a Dio. Ciononostante, tale posizione, donde la Confessione al sacerdote non sia necessaria a fronte di seri peccati, nonché mortali, dopo il Santo Battesimo, contraddice ciò che è insegnato nella Sacra Bibbia.

SOTTO IL VECCHIO TESTAMENTO OCCORREVA RECARSI DA UN SACERDOTE PER ESSERE PERDONATI

Sotto il Vecchio Testamento qualora si fosse commesso un peccato non si sarebbe confessato il peccato a Dio per poi chiudere la questione: no; ci si sarebbe dovuti recare da un sacerdote. Ciò è insegnato nel corso del Libro del Levitico, uno dei primi libri del Vecchio Testamento. Ecco un buon esempio di ciò:

Levitico 5:1-10: "E quando alcuno avrà peccato, perciocché avrà udita la voce di una dinunziazione con giuramento di alcuna cosa, onde egli sia testimonio (o che l'abbia veduta, o che l'abbia altramente saputa), e non l'avrà dichiarata; egli porterà la sua iniquità. Parimente, quando alcuno avrà toccata alcuna cosa immonda, carogna di fiera immonda, o carogna di animal domestico immondo, o carogna di rettile immondo; avvenga ch'egli l'abbia fatto per ignoranza, pure è immondo, e colpevole. Così, quando egli avrà toccata alcuna immondizia dell'uomo, secondo ogni sua immondizia, per la quale egli è contaminato, benché egli non l'abbia fatto saputamente, se viene a saperlo, egli è colpevole. Similmente, quando alcuno avrà giurato, profferendo leggermente con le sue labbra di voler male o ben fare, secondo tutte le cose che gli uomini sogliono profferir leggermente con giuramento; ed egli non ne ha più conoscenza; se viene a saperlo, egli è colpevole in una di queste maniere. Quando adunque alcuno sarà colpevole in una di queste maniere, faccia la confession del peccato ch'egli avrà commesso. E adduca al Signore il sacrificio per la sua colpa, per lo peccato ch'egli avrà commesso, cioè: una femmina del minuto bestiame, o pecora, o capra, per lo peccato. E faccia il sacerdote il purgamento del peccato di esso. E se pur la possibilità di colui non potrà fornire una pecora, o una capra, adduca al Signore, per sacrificio per la sua colpa, in ciò che avrà peccato, due tortole, o due pippioni; l'uno per sacrificio per lo peccato, e l'altro per olocausto. E portili al sacerdote; ed esso offerisca imprima quello che sarà per lo peccato, e torcendogli il collo, gli spicchi il capo appresso al collo, senza però spartirlo in due. Poi sparga del sangue del sacrificio per lo peccato sopra una delle pareti dell'Altare, e spremasi il rimanente del sangue appiè dell'Altare. Esso è sacrificio per lo peccato. E dell'altro facciane olocausto, secondo ch'è ordinato. E così il sacerdote farà il purgamento del peccato che colui avrà commesso, e gli sarà perdonato.".

In tale passaggio si osserva come il ruolo del sacerdote fosse indispensabile ai fini del perdono del peccato. Ciò è insegnato nel corso del Libro del Levitico e di altri libri fondanti del Vecchio Testamento. Ecco un altro esempio:

Levitico 19:21-22: "E adduca colui al Signore, all'entrata del Tabernacolo della convenenza, un montone per sacrificio per la sua colpa. E faccia il sacerdote, col montone del sacrificio per la colpa, purgamento davanti al Signore, per lui, del peccato ch'egli ha commesso; e il peccato ch'egli ha commesso gli sia perdonato.".

OCCORREVA RECARSI DA UN SACERDOTE DI MODO DA DIVENIRE MONDI

Non solamente occorreva recarsi da un sacerdote di modo da essere perdonati i propri peccati, come chiarito da tali ed altri passaggi, bensì anche per divenire mondi. Sotto il Vecchio Testamento la gente sarebbe divenuta immonda dopo avere commesso talune cose da Dio dichiarate rendenti una persona immonda. Di modo da divenire mondi si sarebbe dovuto coinvolgere il sacerdote. Gesù Cristo fa referenza a ciò in Luca 5:13-14. 

Luca 5:13-14: "Ed egli [Gesù Cristo], distesa la mano, lo toccò, dicendo: Sì, io lo voglio, sii netto. E subito la lebbra si partì da lui. Ed egli gli comandò di non dirlo ad alcuno; anzi va', diss'egli, mostrati al sacerdote, ed offerisci, per la tua purificazione, secondo che Mosè ha ordinato in testimonianza a loro."

Levitico 12:6-8: "E, quando saranno compiuti i giorni della sua purificazione, per figliuolo, o per figliuola, porti al sacerdote, all'entrata del Tabernacolo della convenenza, un agnello d'un anno, per olocausto; e un pippione, o una tortola, per sacrificio per lo peccato. E offerisca il sacerdote quelle cose davanti al Signore, e faccia il purgamento del peccato di essa; ed ella sarà purificata del suo flusso di sangue. Questa è la legge della donna che partorisce maschio o femmina. E se pur non avrà il modo di fornire un agnello, pigli due tortole, o due pippioni, l'uno per olocausto, l'altro per sacrificio per lo peccato; e faccia il sacerdote il purgamento del peccato di essa; ed ella sarà purificata."

Levitico 13:27: "Ma se pure, riguardando il sacerdote quella tacca al settimo giorno, ella si è allargata nella pelle; dichiari il sacerdote colui immondo; è piaga di lebbra."

Levitico 14:11, 19-20: "E presenti il sacerdote, che farà la purificazione, colui che si purificherà, insieme con quelle cose, davanti al Signore, all'entrata del Tabernacolo della convenenza… Poi offerisca il sacerdote il sacrificio per lo peccato; e faccia il purgamento per colui che si purificherà della sua immondizia; e poi appresso scanni l'olocausto. E offerisca l'olocausto, insieme con l'offerta di panatica, sopra l'Altare. Così faccia il sacerdote purgamento per colui, ed egli sarà netto."

IDDIO DETENEVA DEI SACERDOTI, IDDIO DETENEVA UN SACERDOZIO ED IDDIO RICONCILIAVA LA GENTE TRAMITE I SACERDOTI

Orbene, taluni direbbero: ciò era il Vecchio Testamento. E nel Nuovo Testamento, dopo l'arrivo di Gesù Cristo? Si osserva che il Nuovo Testamento insegna la Confessione al sacerdote. Ciò malgrado, tali punti provenienti dal Vecchio Testamento sono importanti da considerare per primi perciocché essi dimostrano il modo in cui Iddio opera ed il modo in cui Egli ha operato durante la storia della salvezza. Iddio deteneva dei sacerdoti, Iddio istituì un sacerdozio ed Iddio perdonava e riconciliava la gente tramite i sacerdoti. La gente doveva recarsi dai sacerdoti per essere perdonata.

In Numeri 3 si osserva una referenza riguardante una linea distinta di sacerdoti, i quali dovevano amministrare tale speciale ministero da soli.

Numeri 3:10: "E costituisci Aaronne e i suoi figliuoli, a far la fazione del lor sacerdozio; e se alcuno straniere vi si appressa, sia fatto morire."

Numeri 3:3 detta anche che le mani dei sacerdoti furono consacrate, ciò fu tuttavia rimosso dalla "Sacre Bibbie" Protestanti. 

Numeri 25:11-13: "Finees, figliuolo d'Eleazaro, figliuolo del Sacerdote Aaronne, ha acquetata l'ira mia d'in su i figliuoli d'Israele; perché è stato mosso del mio zelo nel mezzo di loro; laonde io non ho consumati i figliuoli d'Israele nella mia gelosia. Perciò digli ch'io gli do il mio patto di pace. E il patto del Sacerdozio perpetuo sarà suo, e della sua progenie dopo lui; perciocché egli è stato mosso di zelo per l'Iddio suo, e ha fatto purgamento per li figliuoli d'Israele."

In Deuteronomio 17:9 e 24:8 si legge circa la necessità di seguire le istruzioni dei sacerdoti. In Deuteronomio 26:1-5 si legge circa l'offrire i frutti del primo raccolto al sacerdote.

NUMERI 5 CIRCA LA NECESSITÀ DI CONFESSARE I PECCATI

In Numeri 5:6-7 si osserva che la gente deve confessare i peccati.

Numeri 5:6-7: "Parla a' figliuoli d'Israele, e di' loro: Quando un uomo o una donna avrà fatto alcuno de' peccati degli uomini, commettendo misfatto contro al Signore; quella cotal persona è colpevole. Se confessa il suo peccato che avrà commesso, restituisca il capitale di ciò intorno a che avrà misfatto; e vi sopraggiunga il quinto, e dialo a colui contro a cui avrà misfatto."

Il resto del capitolo contiene istruzioni coinvolgenti i sacerdoti ad ogni ripresa. Per esempio:

Numeri 5:14-16: "se lo spirito della gelosia entra nel marito, sì ch'egli sia geloso della sua moglie, essendosi ella contaminata; ovvero anche, se lo spirito della gelosia entra in lui, sì che sia geloso della sua moglie, non essendosi ella contaminata; meni quell'uomo la sua moglie al sacerdote, e presenti per lei l'offerta di essa, che sarà la decima parte di un efa di farina d'orzo; non ispandavi sopra olio, e non mettavi sopra incenso; perciocché è offerta di gelosie, oblazione di rammemorazione, che riduce a memoria iniquità. E faccia il sacerdote appressar quella donna, e facciala stare in piè nel cospetto del Signore.".

Laonde, in Numeri capitlo 5 si osserva un chiaro esempio di confessione, oltre all'intercessione dei sacerdoti. In Numeri 6:11, l'esatto capitolo seguente, si osserva la realtà per la quale ove un uomo divenisse immondo mediante certuna azione "il sacerdote offrirebbe una per l'offerta del peccato e l'altra per un'offerta bruciata, facendo purgamento per lui… "

I PECCATI SONO PERDONATI TRAMITE I SACERDOTI

In Numeri 15 si osserva ancora che i peccati sono perdonati tramite il sacerdote.

Numeri 15:22-25: "Ora, quando voi avrete fallito per errore, e non avrete eseguiti tutti questi comandamenti che il Signore ha dati a Mosè; tutto quello che il Signore vi ha comandato per Mosè, fin dal dì che egli vi ha dati comandamenti per le vostre generazioni; se l'errore è stato commesso per inavvertenza della raunanza, offerisca tutta la raunanza per olocausto, in soave odore al Signore, un giovenco, con la sua offerta di panatica e da spandere, secondo l'ordinazione; e un becco per sacrificio per lo peccato. E faccia il sacerdote il purgamento per tutta la raunanza de' figliuoli d'Israele, e sarà loro perdonato; perciocché è errore, ed essi hanno addotta davanti al Signore la loro offerta da ardere al Signore, e il sacrificio per lo peccato, per l'error loro."

ESODO E LEVITICO INSEGNANO CHE I SACERDOTI DEBBONO VESTIRE INDUMENTI SPECIALI: VESTIMENTI

In Esodo 28:1-3 si legge circa l'ufficio dei sacerdoti e del modo per cui i sacerdoti vestono indumenti speciali.

Esodo 28:1-3: "E tu, fa' accostare a te, d'infra i figliuoli d'Israele, Aaronne tuo fratello, e i suoi figliuoli con lui, per esercitarmi il sacerdozio; Aaronne, dico, e Nadab, e Abihu, ed Eleazaro, e Itamar, figliuoli di Aaronne. E fa' ad Aaronne, tuo fratello, de' vestimenti sacri, a gloria ed ornamento. E parla a tutti gli uomini industriosi, i quali io ho ripieni di spirito d'industria, che facciano i vestimenti di Aaronne, per consacrarlo, acciocché mi eserciti il sacerdozio."

Si legge lo stesso in Levitico 16:32.

Levitico 16:32: "E il Sacerdote, che sarà stato unto, e consacrato, per esercitare il sacerdozio, in luogo di suo padre, faccia il purgamento, essendo vestito de' vestimenti lini, de' vestimenti sacri."

LEVITICO INSEGNA CHE VI SONO CERTUNE FESTE SPECIALI: GIORNI SANTI DI OBBLIGO

In Levitico 23:4 si legge circa dei giorni di festa speciali o dei giorni santi di obbligo, i quali erano da essere osservati. 

Levitico 23:4: "Queste sono le feste solenni del Signore, sante raunanze, le quali voi bandirete nelle loro stagioni:"

Non vi è dubbio alcuno donde Iddio istituì il sacerdozio. Iddio lo stabilì dimodoché gli uomini potessero essere riconciliati, perdonati e resi mondi tramite il ministero dei sacerdoti. Ciò è come Iddio operava sotto la Vecchia Legge. E sotto la Nuova?

GESÙ CRISTO NON VENNE PER DISTRUGGERE LA LEGGE, BENSÌ PER ADEMPIERLA: EGLI ISTITUÌ IL SACERDOZIO

Matteo 5:17-18: "[Disse Gesù Cristo:] Non pensate ch'io sia venuto per annullar la legge od i profeti; io non son venuto per annullarli; anzi per adempierli. Perciocché, io vi dico in verità, che, finché sia passato il cielo e la terra, non pure un iota, od una punta della legge trapasserà, che ogni cosa non sia fatta."

Gesù Cristo venne non per distruggere la Legge ed i Profeti, bensì per adempiere. Vi è nessun dubbio che la Nuova Legge sorpassa la Vecchia. Essa la sorpassa a tal punto che la rende obsoleta. Gesù Cristo compì tutte le figure e le profezie presenti nella Vecchia Legge. Egli creò una Nuova e più perfetta Alleanza, rendendo sicché la Vecchia nulla, Ebrei 8:13.

Ciononostante, la Nuova Legge detiene delle similarità con la Vecchia Legge, essente il suo adempimento. Ad esempio, nel Vecchio Testamento esistevano 12 tribù con 12 guide tribali e Mosè deteneva 70 anziani; parimenti, nel Nuovo Testamento, Gesù Cristo aveva 12 Apostoli e 70 altri discepoli, come visionabile in Luca 10. Un altro esempio sarebbe il modo per cui Gesù Cristo ereditò il trono di Re Davide, come leggibile in Luca 1:32 ed Atti 2:30.

Luca 1:32: "Esso sarà grande, e sarà chiamato Figliuol dell'Altissimo; e il Signore Iddio gli darà il trono di Davide, suo padre."

Gesù Cristo ed il Suo Regno spirituale, la Sua Chiesa Cattolica, adempiettero ciò che fu prefigurato dal regno terreno della monarchia Davidica.

Un altro esempio di come la Nuova Legge corrisponde alla Vecchia Legge sarebbe quello donde sotto il Vecchio Testamento un padre tramandava la sua benedizione al proprio figliolo tramite l'imposizione delle mani. In Deuteronomio 34:9 si osserva che un'autorità spirituale è tramandata da Mosè a Giosuè tramite l'imposizione delle mani. Parimenti, nel Nuovo Testamento i sacerdoti sono ordinati tramite l'imposizione delle mani, come leggibile in 2 Timoteo 1:6.

Pertanto, il punto è che sebbene il Regno di Gesù Cristo e la Nuova Legge sorpassino e rendano la Vecchia Legge nulla, la Nuova Legge nondimeno perfeziona e corrisponde alla Vecchia in molti modi. Occorrerebbe sottolineare che il perdono dei peccati o la giustificazione sotto il Vecchio Testamento era un'inferiore copertura del peccato, la quale divergeva l'ira di Dio ma non dimetteva i peccati pienamente. La piena remissione dei peccati non sarebbe potuta accadere sino alla venuta di Gesù Cristo e della Nuova Legge. Si veda Ebrei 10:4.

Laonde, siccome vi fu definitamente un sacerdozio sotto il Vecchio Testamento vi è un sacerdozio anche sotto il Nuovo Testamento. Gli Apostoli furono resi sacerdoti e vescovi da Gesù Cristo.

GESÙ CRISTO DONÒ AGLI APOSTOLI IL POTERE DI PERDONARE I PECCATI

Gesù Cristo donò ai sacerdoti il potere per perdonare i peccati. Si legge ciò chiaramente in Giovanni 20.

Giovanni 20:21-23: "E Gesù di nuovo disse loro: Pace a voi! come il Padre mi ha mandato, così vi mando io. E detto questo, soffiò loro nel viso; e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo. A cui voi avrete rimessi i peccati saran rimessi, ed a cui li avrete ritenuti saran ritenuti."

Gesù Cristo affermò che a chiunque sarebbero stati perdonati i peccati tale sarebbe stato perdonato e che a chiunque sarebbero stati ritenuti, non perdonati, tale non sarebbe stato perdonato. Niente potrebbe essere più chiaro. Gli Apostoli avrebbero potuto determinare i peccati da perdonare ed i peccati da ritenere solamente ove essi avessero udito una confessione a riguardo. Tale passaggio dimostra che Gesù Cristo istituì la Confessione ai sacerdoti.

IN QUALITÀ DI FIGLIOLO DELL'UOMO GESÙ CRISTO DETENEVA IL POTERE IN TERRA DI PERDONARE I PECCATI, POTENDO TRASFERIRE ED AVENDO TRASFERITO TALE POTERE AD ALTRI

Sebbene il significato di Giovanni 20:23 sia ovvio vi è un altro punto da notare in tale riguardo. In Matteo 9:6-8 si legge:

Matteo 9:6-9: "Ora [disse Gesù Cristo], acciocché voi sappiate che il Figliuol dell'uomo ha autorità in terra di rimettere i peccati: Tu, levati (disse egli allora al paralitico), togli il tuo letto, e vattene a casa tua. Ed egli, levatosi, se ne andò a casa sua. E le turbe, veduto ciò, si maravigliarono, e glorificarono Iddio, che avea data cotal podestà agli uomini.".

Gesù Cristo era sia Dio che uomo, ciò malgrado, si noti che tale passaggio enfatizza il fatto donde Egli deteneva l'autorità di perdonare i peccati in quanto Figliolo dell'uomo. Giacché Gesù Cristo deteneva l'autorità di perdonare i peccati in quanto Figliolo dell'uomo, come anche chiarito da Matteo 28:18 in cui Egli afferma che a Lui è stato dato tutto il potere in Cielo ed in Terra, Egli poteva allora trasferire tale autorità ad altri. Si osservi Giovanni 20:21 nuovamente:

Giovanni 20:21: "E Gesù di nuovo disse loro: Pace a voi! come il Padre mi ha mandato, così vi mando io.".

Siccome Gesù Cristo fu mandato come Figliolo dell'uomo con il potere in Terra di perdonare i peccati Egli mandò i Suoi Apostoli a dispensare il Suo perdono ad altri.

SAN PAOLO AFFERMÒ CHE I SACERDOTI RICONCILIANO GLI UOMINI A DIO PER CONTO DEL CRISTO

È per ciò che San Paolo, il quale fu reso sacerdote e vescovo al di dentro della Chiesa Cattolica, affermò ciò:

2 Corinzi 5:18-20: "Or il tutto è da Dio, che ci ha riconciliati a sé, per Gesù Cristo; e ha dato a noi il ministerio della riconciliazione. Poiché Iddio ha riconciliato il mondo a sé in Cristo, non imputando agli uomini i lor falli; ed ha posta in noi la parola della riconciliazione. Noi adunque facciam l'ambasciata per Cristo, come se Iddio esortasse per noi; e vi esortiamo per Cristo: Siate riconciliati a Dio.".

Tale passaggio chiarisce che Gesù Cristo inviò i Suoi Apostoli ad essere ministri della Sua riconciliazione e del Suo perdono. È per ciò che la Chiesa Cattolica ha insegnato come i sacerdoti, udendo le Confessioni, agiscano per conto del Cristo. Essi non sono una barriera al Cristo, bensì una strada, un condotto verso la Sua riconciliazione, proprio come affermato da San Paolo:

"Noi vi preghiamo nella vece del Cristo, siate voi riconciliati a Dio.".

Tale è la ragione donde Gesù Cristo dona agli Apostoli il potere di perdonare e di ritenere i peccati in Giovanni 20:23, subito dopo averli inviati in Giovanni 20:21, siccome Suo Padre aveva mandato Lui.

In aggiunta, negli Atti degli Apostoli si legge che la gente giunse e confessò le proprie azioni. 

Atti 19:17-18: "E questo venne a notizia a tutti i Giudei e Greci che abitavano in Efeso; e timore cadde sopra tutti loro, e il nome del Signor Gesù era magnificato. E molti di coloro che aveano creduto venivano, confessando e dichiarando le cose che aveano fatte."

Ciò detiene un'applicazione nei confronti del perdono dei peccati e del fatto per il quale Gesù Cristo dispensò la Sua autorità a dei validi vescovi e sacerdoti presenti nella Sua Una vera Chiesa Cattolica. L'autorità esercitata dai sacerdoti e dai vescovi deve essere utilizzata sotto la guida delle chiavi, donate solamente a San Pietro in Matteo 16:18-19.

OVE SI CONFESSASSERO I PROPRI PECCATI EGLI SAREBBE FEDELE E GIUSTO PERDONANDOLI

1 Giovanni 1:9: "Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto, per rimetterci i peccati, e purgarci di ogni iniquità."

Si noti ciò che il passaggio detta: se si confessassero i propri peccati, Egli allora sarebbe fedele e giusto, perdonandoli. Esso non detta che Egli perdonerebbe i peccati a prescindere dalla propria confessione di essi o sintantoché si creda.

GIACOMO 5 INSEGNA IL SACRAMENTO CATTOLICO DELL'ESTREMA UNZIONE

In Giacomo 5 si osserva una referenza circa la Confessione dei peccati, i sacerdoti ed il perdono dei peccati.

Giacomo 5:14-16: "È alcuno di voi infermo? chiami gli anziani [sacerdoti] della chiesa, ed orino essi sopra lui, ungendolo d'olio, nel nome del Signore. E l'orazione della fede salverà il malato, e il Signore lo rileverà; e s'egli ha commessi de' peccati, gli saranno rimessi. Confessate i falli gli uni agli altri, ed orate gli uni per gli altri, acciocché siate sanati; molto può l'orazione del giusto, fatta con efficacia."

Tale passaggio è una classica dimostrazione a favore del Sacramento Cattolico dell'Estrema Unzione. L'Estrema Unzione è il Sacramento Cattolico ricevuto sul punto di morte, esso è un'unzione sacerdotale ed un rito il quale, laddove propriamente ricevuto, rafforza un uomo nella sua malattia di vita terminale e perdona lui i peccati. In tale passaggio di Giacomo 5 si legge che occorrerebbe confessare le proprie colpe gli uni agli altri. Tale istruzione giunge direttamente appresso la referenza al dovere chiamare gli anziani, i sacerdoti, della Chiesa Cattolica. Ciò dimostra nuovamente la necessità della Confessione e dei sacerdoti, oltre al nesso tra i 2.

Tali fatti dimostrano che il Nuovo Testamento insegna la verità per la quale la Confessione ad un sacerdote è necessaria ai fini del perdono di peccati seri, nonché mortali, commessi dopo il Santo Battesimo. È per ciò che la Chiesa Cattolica, l'una vera Chiesa Universale del Cristo, ha insegnato ciò per quasi 2000 anni.

I PADRI DELLA CHIESA CATTOLICA ANTICA INSEGNAVANO LA CONFESSIONE

Anche i padri della Chiesa Cattolica credevano nella Confessione ed insegnavano la verità donde essa è necessaria. La loro testimonianza conferma che la Confessione è il vero insegnamento di Gesù Cristo e della Sacra Bibbia.

Nei primissimi giorni della Chiesa Cattolica le confessioni erano talora fatte pubblicamente al sacerdote od al vescovo dinnanzi agli altri nella congregazione, talora, invece, esse erano fatte privatamente.

Una delle migliori dimostrazioni a favore della Confessione proveniente dai padri Ecclesiastici giunge dal famoso scrittore della Chiesa Cattolica antica Origene, datata approssimativamente 245 DC.

Origene, Commentario su Luca 2 [Commentary on Luke 2], 245 DC: "… qualora avessimo peccato dovremmo proclamare: io ho accreditato il mio peccato a te e la mia ingiustizia io non ho celato. Io ho detto che confesserò contro di me la mia ingiustizia al Signore. Poiché ove noi avessimo ciò fatto ed ove noi avessimo reso noti i nostri peccati, non solamente al Signore bensì a coloro potenti guarire i nostri peccati e le nostre ferite, i nostri peccati sarebbero da Lui cancellati." [1]

Origene insegna chiaramente che la sola confessione al Signore non è sufficiente, occorre esservi la Confessione ai sacerdoti.

La Didaché [Didache], 4:14, 14:1, 70 DC: "Confessiate i vostri peccati in chiesa e non saliate alla vostra preghiera con una coscienza malvagia. Questa è la via della vita… Durante il Giorno del Signore veniate assieme, rompiate il pane e rendiate grazia, dopo avere confessato le vostre trasgressioni talché i vostri sacrifici possano essere puri."

La Lettera di Barnaba [Letter of Barnabas], 19, 74 DC: "Confesserete voi i vostri peccati. Non andrete voi a preghiera con una coscienza malvagia. Questa è la via della luce."

Sant'Ignazio di Antiochia, Lettera ai Filadelfi [Letter to Philadelphians], 8, 110 DC: "A tutti colori che si pentono il Signore concederebbe il perdono ove essi ritornassero in penitenza all'unità di Dio ed alla comunione con il vescovo."

Sant'Ireneo, Contro le eresie [Against heresies], 1:22, 185 DC: "Talune di queste donne fanno una confessione pubblica, bensì altre si vergognano di ciò ed in silenzio, apprendo ritirare da loro stesse la speranza della vita con Dio, od apostatano od esitano tra i 2 corsi."

Tertulliano, Pentimento [Repentance], 10:1, 203 DC: "[Circa la Confessione, alcuni] fuggono da questa opera come se essa fosse una denuncia per loro stessi, oppure essi se la tolgono di tanto in tanto. Io presumo che essi siano più interessati alla modestia che alla salvezza, come coloro contraenti una malattia nelle parti più vergognose del corpo evitando di rendersi ai medici, pertanto perendo assieme alla loro vergogna."

San Cipriano di Cartagine, Gli Scivolati [The lapsed], 28, 251 DC: "Di quanto maggiore fede e timore salutare sono coloro i quali… confessano i loro peccati al sacerdote di Dio in maniera diretta ed in contrizione, operando una dichiarazione aperta di coscienza… Io vi imploro, fratelli, lasciate tutti coloro aventi peccato confessare il loro peccato intanto che siano ancora di questo mondo, intanto che la loro confessione sia ancora ammissibile, intanto che la soddisfazione e la remissione fatte tramite i sacerdoti siano ancora di garbo dinnanzi al Signore." [2]

San Basilio Magno, Regole brevemente trattate [Rules briefly treated], 288, 374 DC: "È necessario confessare i nostri peccati a coloro ai quali la dispensazione dei misteri di Dio è affidata. Coloro aventi fatto penitenza durante il passato sono scoperti avere fatto ciò prima dei santi. È scritto nel Vangelo che essi confessarono i loro peccati a Giovanni il Battista, Matteo 3:6, tuttavia, in Atti, 19:18, essi confessano agli Apostoli."

San Giovanni Crisostomo, Il Sacerdozio [Priesthood], 3:5, 387 DC: "I sacerdoti hanno ricevuto un potere il quale Dio ha dato né agli angeli né agli arcangeli. Fu detto ad essi: 'Qualunque cosa legherete voi in Terra sarà legata in Cielo e qualunque cosa scioglierete voi sarà sciolta.' … I sacerdoti… possono legare con un legame appartenente all'anima medesima e trascendente gli stessi Cieli. Non diede loro [Iddio] tutti i poteri del Cielo? 'I peccati del quale perdonerete', Egli disse, 'essi sono loro perdonati, i peccati del quale riterrete, essi sono ritenuti.'"

Sant'Ambrogio di Milano, Penitenza [Penance], 1:1, 338 DC: "Poiché coloro ai quali è stato dato [il diritto legare e sciogliere]… Poiché tale diritto è stato concesso solamente ai sacerdoti."

San Girolamo, Commentario su Ecclesiasti [Commentary on Ecclesiastes], 10:11, 338 DC: "Qualora il serpente, il Diavolo, mordesse certuno segretamente, egli infetterebbe quella persona con il veleno del peccato ed ove colui essente stato morso mantenesse il silenzio e non facesse penitenza e non volesse confessare la sua ferita… allora suo fratello ed il suo maestro, aventi la parola [di assoluzione] che lo curerebbe, non potrebbero molto bene assisterlo."

Tutto ciò dimostra che la Sacra Bibbia insegna la necessità della Confessione ad un sacerdote. La Chiesa Cattolica è sempre rimasta fedele a tale insegnamento della Sacra Bibbia perciocché la Chiesa Cattolica è l'una vera Chiesa Universale del Cristo.

Note di fine sezione 5:

[1] I sermoni Domenicali dei grandi padri [The Sunday sermons of the great fathers], Volume 1, 1963, Compagnia Regnery [Regnery company], SUA, pagina 172.

[2] Guglielmo Jurgens, La Fede degli antichi padri [The Faith of the early fathers], Volume 1, 1970, Stamperia Liturgica [The liturgical press], SUA, numero 553.