Lumen gentium - la costituzione del Vaticano II sulla Chiesa Cattolica

Lumen gentium, la costituzione del Vaticano II sulla Chiesa Cattolica, diventò famosa, o meglio, notoria, per il suo insegnamento eretico di collegialità. Tale è la mendace idea donde anche i vescovi, come unica entità, posseggono la suprema autorità al di dentro della Chiesa Cattolica.

Documento del Vaticano II, Lumen gentium (22): "Tuttavia, l'ordine dei vescovi, il quale succede il collegio degli Apostoli nell'insegnare autorità e governo pastorale ed invero nel quale il corpo Apostolico continua ad esistere assente interruzione, è anch'esso il soggetto del supremo e pieno potere esercitato sulla Chiesa Universale, a patto che esso rimanga unito con il suo capo… " [45]

Si osserva la triste realtà per la quale Lumen gentium insegna esattamente la follia donde il collegio dei vescovi possiede il supremo e pieno potere sulla Chiesa Universale. Se ciò fosse vero significherebbe che il Cristo non abbia istituito un singolo capo della Chiesa Cattolica nella persona di San Pietro, bensì 2 supremi capi, il collegio dei vescovi e San Pietro, rendendo la Chiesa Cattolica un mostro a 2 teste.

Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam, 18/11/1302: "… Dell'Una e Santa Chiesa esiste un corpo, una testa, non 2 teste come un mostro… " [46]

Solamente il Papa possiede l'autorità suprema nella Chiesa Cattolica; i vescovi non la detengono. 

Papa Leone XIII, Satis cognitum (14), 29/06/1896: "Poiché Colui Che rese Pietro il basamento della Chiesa scelse anche 12, i quali Egli appellò Apostoli, Luca 6:13, e siccome è necessario che l'autorità di Pietro si perpetui nel Romano Pontefice, dal fatto per cui i vescovi succedono agli Apostoli, essi ereditano il loro potere ordinario, sicché l'ordine episcopale appartiene necessariamente all'essenziale costituzione della Chiesa. Sebbene essi non ricevano e ricevono autorità plenaria, universale o suprema essi non sono da considerare come vicari del Romano Pontefice, perciocché essi esercitano un potere veramente loro e sono verissimamente appellati pastori ordinari delle genti sulle quali essi governano." [47]

Papa Leone XIII, Satis cognitum (15), 29/06/1896: "Tuttavia, il potere del Romano Pontefice è supremo, universale ed assolutamente peculiare a sé stesso; ma quello dei vescovi è circoscritto a limiti definiti ed assolutamente peculiare a loro stessi." [48]

Il Vaticano II insegnò la bestemmia per la quale i Cattolici adorano lo Stesso Dio dei Maomettani

Oltre all'eresia della collegialità ve ne sono altre in Lumen gentium da non essere ignorate. La più stupefacente è forse quella trovabile in Lumen gentium, numero 16. 

Documento del Vaticano II, Lumen gentium (16): "Tuttavia, il piano della salvezza abbraccia anche coloro i quali accreditano il Creatore, fra questi i Mussulmani sono i primi; essi professano di detenere la Fede di Abramo ed assieme a noi essi adorano l'un misericordioso Dio, Il Quale giudicherà l'umanità durante l'ultimo giorno." [49]

Tale è una blasfemia clamorosa. I Cattolici adorano Gesù Cristo nella Santissima Trinità, i Maomettani, invece, no.

I Maomettani rigettano la Divinità di Gesù Cristo. I Cristiani adorano Gesù Cristo in quanto Dio.

Persino un bimbo comprenderebbe l'ovvietà donde non si detiene il loro Medesimo Dio.

Papa Gregorio XVI, Summo iugiter studio (6), 27/05/1832: "Laonde, essi devono istruirli circa la vera adorazione di Dio, Il Quale è unico alla Fede Cattolica." [50]

Papa San Gregorio Magno: "La Santa Chiesa Universale insegna che non è possibile adorare Dio veramente eccetto che in essa… " [51]

Alcune persone tentano la difesa di tale terribile eresia del Vaticano II asserendo la blasfemia donde i Maomettani accreditano ed adorano un presunto dio onnipotente. Essi argomentano così:

"Esiste un solo Dio e giacché i Maomettani non adorano molte deità come i politeisti, bensì un Dio onnipotente, essi adorano lo Stesso Dio onnipotente di noi Cattolici.".

Se fosse vero il concetto fasullo per cui i Maomettani adorano lo Stesso Dio dei Cattolici per il fatto che essi adorano un presunto dio onnipotente allora chiunque professasse di adorare un presunto dio onnipotente adorerebbe l'un vero Dio dei ed assieme ai Cattolici. Non esiste alternativa. Ciò significherebbe che coloro adoranti Lucifero come l'un vero Dio onnipotente adorerebbero lo Stesso Dio dei Cattolici. Ciò è, tuttavia, chiaramente assurdo. Il tutto dovrebbe dimostrare a chiunque la realtà donde l'insegnamento del Vaticano II fu eretico. Coloro rigettanti la Santissima Trinità non adorano il Medesimo Dio di coloro adorantiLa.

Si tratta di un chiaro rinnegamento della Santissima Trinità l'asserzione per la quale i Maomettani adorano il vero Dio senza adorare la Santissima Trinità. In secondo luogo ed anche peggiore, ove considerato con cura, è l'assurda proclamazione per cui i Maomettani adorano l'un misericordioso Dio giudicante l'umanità durante l'ultimo giorno. Tale è un'eresia incredibile. I Maomettani non adorano Gesù Cristo, Il Quale è il giudice dell'umanità dell'ultimo giorno. Sicché, essi non adorano Dio, giudicante l'umanità durante l'ultimo giorno. Affermare che i Maomettani adorano Dio giudicante l'umanità durante l'ultimo giorno, come fatto dal Vaticano II in Lumen gentium, numero 16, è negare la verità dogmatica donde Gesù Cristo giudicherà l'umanità durante l'ultimo giorno.

Papa San Damasio I, Concilio di Roma, Canone 15: "Se alcuno non proclamasse che Egli, Gesù Cristo,… verrà per giudicare i vivi ed i morti egli sarebbe un eretico." [52]

Oltre a tale struggente eresia presente in Lumen gentium, numero 16, trovanosi altre prominenti eresie.

Il Vaticano II insegnò la malvagità donde si può essere atei tramite nessuna colpa propria

Documento del Vaticano II, Lumen gentium (16): "Né nega la Divina Provvidenza gli aiuti necessari per la salvezza a coloro i quali, tramite nessuna colpa propria, non sono ancora giunti ad esprimere il riconoscimento di Dio però sforzantisi, non senza la Divina grazia, a condurre una vita diritta." [53]

Il Vaticano II insegnò la menzogna per la quale esistono alcune persone le quali, tramite nessuna colpa propria, non sono ancora giunte ad esprimere il riconoscimento di Dio. In altre parole, esse sono persone le quali, tramite nessuna colpa propria, non credono in Dio, ossia, sono atee. Tale è un'eresia. 

È infallibilmente insegnato nella Sacra Scrittura la verità donde ognuno al disopra dell'età della ragione può conoscere con certezza l'esistenza di Dio. Lo si sa mediante il creato: gli alberi; l'erba; le montagne; il mare; il sole; la luna; le stelle e così via. Chiunque fosse ateo sarebbe senza scuse, la legge naturale lo condannerebbe. Tale è una verità rivelata dalla Sacra Scrittura.

Romani 1:19-20: "Imperocché, ciò che si può conoscer di Dio è manifesto in loro, perciocché Iddio l'ha manifestato loro. Poiché le cose invisibili d'esso, la sua eterna potenza, e deità, essendo fin dalla creazion del mondo intese per le opere sue, si veggono chiaramente, talché sono inescusabili."

San Paolo insegnò la realtà donde gli atei sono inescusabili perciocché la creazione di Dio dimostra la Sua esistenza. Il Vaticano II, invece, insegnò che gli atei possono essere scusabili. Ciò fa domandare: "Quale Sacra Bibbia utilizzò il Concilio Vaticano II?". Se fosse stata l'edizione revisionata satanica non si rimarrebbe sorpresi. L'affermazione del Vaticano II circa coloro non accreditanti Dio non è solamente condannata da San Paolo bensì anche dal Concilio Vaticano I. Il Concilio Vaticano I definì dogmaticamente il principio avanzato in Romani 1, direttamente contraddicente l'insegnamento del Vaticano II.

Papa Pio IX, Concilio Vaticano I, Sessione 3, Sulla Divina Rivelazione, Canone 1, 1870: "Se alcuno avesse affermato che l'un vero Dio, nostro Creatore e Signore, non può essere conosciuto con certezza mediante le cose che sono state create, mediante la naturale luce della ragione umana, che egli sia anatema." [54]

Papa Pio IX, Concilio Vaticano I, Sessione 3, Sulla Divina Rivelazione, Canone 1, 1870: "Se alcuno avesse negato l'un vero Dio, Creatore e Signore delle cose visibili e di quelle invisibili, che egli sia anatema." [55]

Il Vaticano II cadde direttamente vittima di tali anatemi mediante il suo succitato insegnamento eretico.

Il Vaticano II insegnò la bugia per cui la Chiesa Cattolica è unita a coloro i quali non accettano la Fede Cattolica od il Papato

In Lumen gentium, numero 15, il Vaticano II insegna l'eresia riguardante il tema di coloro uniti alla Chiesa Cattolica. Se si riassumessero le caratteristiche dell'unità della Chiesa Cattolica ne fuoriuscirebbe che la Chiesa Cattolica è unita a quelle persone battezzate accettanti la Fede Cattolica nella sua interezza e rimanenti sotto il fattore unificante del Papato. Espresso altrimenti: la gente alla quale la Chiesa Cattolica è sicuramente non unita è quella non accettante la Fede Cattolica nella sua interezza ed od il Papato. Ciò malgrado, il Vaticano II listò tali 2 criteri per l'unità insegnando esattamente l'opposto.

Documento del Vaticano II, Lumen gentium (15): "Per svariate ragioni la Chiesa riconosce che essa è unita a coloro i quali, sebbene non battezzati e sì onorati dal nome di Cristiano, non professano la Fede nella sua interezza o non preservano comunione sotto il successore di San Pietro." [56]

Il Vaticano II dichiarò che la Chiesa Cattolica è unita a coloro non accettanti la Fede Cattolica ed il Papato. Ciò è totalmente eretico. Si tratta dell'opposto dell'insegnamento della Chiesa Cattolica. Come disotto visibile, è un dogma quello per cui coloro rigettanti il Papato, od alcuna porzione di Fede Cattolica, non sono uniti alla Chiesa Cattolica.

Papa Pio IX, Amantissimus (3), 08/04/1862: "Esistono altre, quasi innumerevoli, prove attinte dai testimoni più affidabili chiaramente ed apertamente testificanti con grande Fede, esattezza, rispetto ed obbedienza che coloro i quali desiderano appartenere alla vera e sola Chiesa del Cristo devono onorare ed obbedire a questa Sede Apostolica ed al Romano Pontefice." [57]

Papa Pio VI, Charitas (32), 13/04/1791: "Finalmente, in una parola, rimaneteCi vicino. Poiché nessuno può essere nella Chiesa del Cristo senza essere in unità con il suo visibile capo, fondato sulla Sede di Pietro." [58]

Papa Leone XIII, Satis cognitum (9), 29/06/1896: "La pratica della Chiesa è sempre stata la stessa, come dimostrato dall'unanime insegnamento dei padri, i quali erano abituati a considerare al di fuori della comunione Cattolica ed alieno alla Chiesa chiunque recedesse nel minimo grado da punto di morale alcuno proposto dal suo autoritativo Magistero." [59]

Il Vaticano II insegnò anche la blasfemia per la quale gli eretici onorano la Sacra Scrittura con un vero zelo religioso.

Documento del Vaticano II, Lumen gentium (15), Discutendo degli acattolici: "Poiché esistono molti onoranti la Sacra Scrittura come norma di credenza e di vita, esibendo un sincero zelo religioso… Essi sono marcati nel Battesimo… ed invero esistono altri Sacramenti che essi riconoscono ed accettano nelle loro proprie chiese o comunità ecclesiastiche." [60]

La Chiesa Cattolica insegna la realtà donde gli eretici ripudiano la tradizionale Parola di Dio.

Papa Gregorio XVI, Inter precipua (2), 08/05/1844: "Invero, voi siete coscienti che dalle prime epoche dette Cristiane il peculiare artificio degli eretici è stato quello per cui, ripudiando la tradizionale Parola di Dio e rigettando l'autorità della Chiesa Cattolica, essi o falsificano le Scritture a mano o ne alterano la spiegazione del significato." [61]

Note di fine sezione 8 (3):

[45] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 866.

[46] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 468.

[47] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 2, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 400.

[48] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 1961.

[49] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 861.

[50] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 231.

[51] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 230.

[52] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 73.

[53] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 861.

[54] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 1806.

[55] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 1801.

[56] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 860.

[57] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 364.

[58] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 184.

[59] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 2, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 399.

[60] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagine 860-861.

[61] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 1630.