Obiezione 7: nessuno può giudicare la Santa Sede, pertanto, gli Antipapi del Vaticano II sono veri Papi.

Risposta: primo, è d'uopo che la gente comprenda ciò che l'insegnamento del "nessuno può giudicare la Santa Sede" significhi e sì significa. Esso proviene dalla Chiesa Cattolica antica. Nella Chiesa Cattolica antica quando un vescovo veniva accusato di crimine era talora svolto un processo presieduto da altri vescovi o da un patriarca di maggiore autorità. Tali vescovi si riunivano in giudizio circa il vescovo accusato. Il Vescovo di Roma, tuttavia, giacché vescovo supremo della Chiesa Cattolica non poteva e non può essere soggetto ad alcun processo da parte di altri vescovi od altre persone.

Papa San Niccolò I, Epistola (8), Proposueramus quidem, 865 DC: "… Né da Augusto, né da tutto il clero, né dai religiosi, né dalla gente sarà il giudice giudicato… 'La primiera sedia non sarà giudicata da alcuno.'" [51]

Ciò è quello che "nessuno può giudicare la Santa Sede" significa. Esso non si riferisce al riconoscere un eretico manifesto fingentesi Papa come un Antipapa. Ciò conduce al secondo punto, il quale è il più importante in tale riguardo.

Secondo, la Santa Sede ha comunicato la verità donde nessun eretico può essere accettato come il valido occupante della Santa Sede, il Papa. Nel pieno della sua autorità Papa Paolo IV definì la realtà per la quale chiunque fosse promosso al Papato come eretico non sarebbe un vero e valido Papa, da rigettare come stregone, pagano, pubblicano ed eresiarca. 

Papa Paolo IV, Cum ex apostolatus officio, 15/02/1559: "6. In aggiunta, mediante questa Nostra costituzione, da rimanere attiva in perpetuo, Noi mettiamo in atto, determiniamo, decretiamo e definiamo che semmai in qualunque tempo apparisse che alcun vescovo, anche se agente come arcivescovo, patriarca o primato, od alcun cardinale della suddetta Romana Chiesa o, come già menzionato, alcun legato od anche il Romano Pontefice, avanti la sua promozione od elevazione a cardinale o Romano Pontefice, abbia deviato dalla Fede Cattolica o sia caduto in eresia:

(i) la promozione od elevazione, anche ove essa fosse incontestata e tale mediante il consenso unanime dei cardinali, sarebbe nulla, vuota e senza valore;

(ii) essa non potrebbe acquisire validità, né sarebbe possibile affermare che essa abbia, quindi, acquisito validità, tramite l'accettazione dell'ufficio, della consacrazione, della susseguente autorità, tramite il possesso dell'amministrazione, tramite l'intronamento putativo di un Romano Pontefice o venerazione od obbedienza ad esso accordata da tutti, tramite l'intervallo di alcun periodo di tempo nella situazione antistante;

(iii) essa non potrebbe essere considerata parzialmente legittima in modo alcuno… 

(vi) coloro, dunque, promossi od elevati verrebbero privati automaticamente, e senza la necessità di alcuna ulteriore dichiarazione, di tutta la dignità, posizione, onore, titolo, autorità, ufficio e potere… 

7. Finalmente, mediante questa Nostra costituzione, da rimanere valida in perpetuo, Noi mettiamo in atto, determiniamo, definiamo e decretiamo anche che qualunque persona e tutte le persone le quali sarebbero state soggette a coloro ivi promossi od elevati ove non avessero deviato precedentemente dalla Fede, divenute eretiche, incorse in scisma ed aventi provocato o commesso tutte od alcuna delle 2 colpe, siano esse membri di qualunque delle seguenti categorie:

(i) clero, secolari e religiosi;

(ii) laicato;

(iii) cardinali [e così via]… otterranno il permesso di ritirarsi in qualunque momento con impunità dall'obbedienza e devozione di coloro ivi promossi od elevati e di evitarli in quanto stregoni, pagani, pubblicani ed eresiarchi, le stesse persone soggette, nondimeno, rimanenti vincolate al dovere della fedeltà ed obbedienza a qualunque futuro vescovo, arcivescovo, patriarca, primate, cardinale o Romano Pontefice canonicamente entrante. 

10. Nessuno affatto, pertanto, può infrangere questo documento di Nostra approvazione, re-introduzione, sanzione, statuto e derogazione di volontà e decreti o mediante irosa presunzione contraddirlo. Se alcuno, tuttavia, presumesse di ciò fare che egli sappia la verità per la quale egli è destinato ad incorrere nell'ira di Dio onnipotente e dei beati Apostoli Pietro e Paolo.

Avanzata in Roma a San Pietro nell'anno dell'Incarnazione del Signore 1559, 15 Febbraio, nel quarto anno del Nostro Pontificato.

Io, Paolo, vescovo della Chiesa Cattolica… "

Pertanto, si obbedisce e si aderisce all'insegnamento della Santa Sede rigettando come invalidi i pretendenti al Papato post-Vaticano II. Essi non sono stati veri Papi secondo l'insegnamento della Santa Sede.

Terzo, è nei pressi del principio della sua bolla, prima della dichiarazione per cui i fedeli possono rigettare come totalmente invalida la tentata elezione di un eretico, che Papa Paolo IV ripete l'insegnamento per il quale nessuno può giudicare il Papa.

Papa Paolo IV, Cum ex apostolatus officio, 15/02/1559: "1. Nel valutare il Nostro dovere e la situazione ora prevalente Noi siamo stati oppressi dal pensiero per cui una materia di questo genere [ossia, un errore rispetto alla Fede Cattolica] è così grave e così pericolosa che il Romano Pontefice, rappresentante terreno di Dio e del nostro Dio e Signore Gesù Cristo, detenente la pienezza di potere sulle genti ed i regni, potente giudicare tutti ed essere giudicato da nessuno in questo mondo, potrebbe, nondimeno, essere contraddetto ove egli fosse scorto deviante dalla Fede."

Papa Paolo IV, non già come in non-sedevacantisti utilizzanti l'argomentazione del "nessuno può giudicare la Santa Sede", distinse correttamente un vero Papa Cattolico giudicabile da nessuno da un eretico manifesto, come Antipapa Francesco, essentesi mostrato essere un acattolico non essente il Papa, giacché al di fuori della vera Fede Cattolica. Tale è una stupefacente dimostrazione donde i sedevacantisti reputanti invalida la tentata elezione di un eretico manifesto come Giorgio Bergoglio non giudicano il Papa.

Quarto, molta della gente tentante la difesa dei "Papi" del Vaticano II nell'affermare che nessuno può giudicare la Santa Sede è essa stessa colpevole di giudizio nei confronti delle azioni più apparentemente autoritative degli uomini da essa considerati occupare la Santa Sede. La più parte dei "tradizionalisti" rigetta il Vaticano II, le "canonizzazioni" dei "Papi" del Vaticano II e così via. Tale è una posizione scismatica, rigettante le azioni apparentemente autoritative di coloro da essi reputati occupare la Santa Sede. Ciò dimostra la realtà donde tali "Papi" non sono punto Papi, non occupanti, infatti, la Santa Sede.

Note di fine sezione 21 (7):

[51] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 330.