San Gregorio Magno: tutti gli infedeli e le persone al di fuori dei sacramenti sono perdute

In questo passaggio tratto dalla sua opera Moralia (sul libro di Giobbe) Papa San Gregorio Magno insegna che tutti coloro che muoiono da infedeli e senza i sacramenti della Chiesa non sono salvati. Similmente ad altri santi che hanno affrontato questo tema come parte della sua esposizione egli cita Giovanni 3 riguardante la realtà di come colui che non crede è già condannato.

Papa San. Gregorio Magno, Moralia, Libro 26, Cap. 27 (n. 50): “A proposito di coloro dei quali il profeta dice gli empi non risorgono nel giudizio. [Sal. 1:5] E a proposito di coloro dei quali il Signore dichiara, Ma colui che non crede è già condannato. [Giovanni 3:18] E a proposito di coloro dei quali Paolo dice, Coloro che hanno peccato senza la Legge, periranno senza la legge. [Rom. 2:12] Dunque persino tutti gli infedeli risorgono ma al tormento e non al giudizio. Poiché il loro caso non è allora esaminato; perché essi vengono alla presenza del loro severo Giudice già con la condanna della loro miscredenza. Ma quelli che conservano la loro professione di fede ma non hanno opere in accordo con essa sono condannati del peccato al fine della loro perdizione. Ma coloro che non hanno beneficiato nemmeno dei sacramenti della fede, non sentono il rimprovero del Giudice all’ultima ordalia; perché, già condannati dall’oscurità della loro incredulità, non meritano di essere condannati dall’esplicito rimprovero di Colui Che essi hanno disprezzato. Quelli sentono almeno le parole del Giudice, perché almeno hanno tenuto le parole della Sua fede. Questi non sentono nella propria condanna la sentenza del Giudice eterno: perché essi non avrebbero rispetto per lui nemmeno nelle parole. Quelli periscono per la Legge, perché hanno peccato sotto la Legge; mentre nessuna menzione della legge è fatta a questi altri, nella loro condanna; perché essi non hanno fatto nessuno sforzo per conformarsi in alcun modo alla Legge. Perché un principe che amministra una comunità terrena punisce in diverse maniere un cittadino che commette un reato in casa e un nemico che fa la guerra all’estero. Nel primo caso egli tiene conto dei suoi diritti e lo condanna in linguaggio di giusta riprensione. Ma contro un nemico egli muove guerra: brandisce strumenti di distruzione, e infligge le torture che la sua malvagità merita. Ma egli non indaga cosa preveda la legge per il suo reato. Perché non è necessario che colui che non ha mai potuto essere vincolato dalla legge sia distrutto dalla legge. Così, dunque, nel giudizio finale allo stesso modo un legittimo rimprovero punisce colui che ha discostato la sua condotta da quella che manteneva in professione; ed è distrutto senza una sentenza giudiziaria colui che non è vincolato dalla legge della fede.”