Orientalium ecclesiarum - il decreto del Vaticano II sulle chiese Cattoliche Orientali

Il decreto del Vaticano II Orientalium ecclesiarum tratta delle chiesa Cattoliche Orientali. Esso tratta anche delle sette Scismatiche Orientali, le cosiddette chiese Ortodosse acattoliche. Alla ventisettesima parte del suo decreto, nel trattare dei cosiddetti Ortodossi, il Vaticano II fornisce una delle sue eresie più significative. 

Documento del Vaticano II, Orientalium ecclesiarum (27): "Visti i suddetti principi, i Sacramenti della Penitenza, della Santa Eucaristia e dell'unzione degli infermi possono essere conferiti ai Cristiani Orientali separati in buona fede dalla Chiesa Cattolica, a patto che essi lo richiedano per loro volontà e che siano propriamente disposti." [34]

Papa Bonifacio VIII, Unam Sanctam, 18/11/1302: "Con la Fede esortanteCi Noi siamo costretti a credere ed a sostenere l'Una, Santa, Chiesa Cattolica ed Apostolica, credendo fermamente e confessando semplicemente questa Chiesa fuori dalla quale vi è nessuna salvezza né remissione di peccato, la Sposa nel Cantico proclamante: 'Una è la mia colomba, quella perfetta.'." [35]

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Cantate Domino, 1441, ex-cathedra: "La Santa Romana Chiesa crede, professa e predica fermamente che tutti coloro al di fuori della Chiesa Cattolica, non solamente i pagani ma anche gli Ebrei o gli eretici e gli scismatici, non possono condividere la vita eterna ed andranno nel fuoco eterno che fu preparato per il Diavolo ed i suoi angeli, a meno che essi siano uniti alla Chiesa avanti la fine delle loro vite; che l'unità di questo corpo Ecclesiastico è di tale importanza che solamente per coloro abitanti in essa contribuiscono i Sacramenti della Chiesa alla salvezza ed i digiuni, le elemosine ed altre opere di pietà e pratiche della milizia Cristiana producono ricompense eterne; che nessuno può esser salvato, non importa quanto egli abbia elemosinato ed anche se egli avesse asperso sangue nel nome del Cristo, a meno che egli abbia preservato nel petto e nell'unità della Chiesa Cattolica." [36]

Solamente per coloro abitanti nella Chiesa Cattolica contribuiscono i Sacramenti della Chiesa Cattolica alla salvezza. Tale è un dogma. Ciò malgrado, tale dogma fu ripudiato dallo scandaloso insegnamento del Vaticano II per il quale è legittimo offrire la presunta Santa Eucaristia a coloro non abitanti nella Chiesa Cattolica. I Papi nel corso delle epoche hanno proclamato la verità donde gli acattolici riceventi la Santa Eucaristia al di fuori della Chiesa Cattolica la ricevono ai fini della loro dannazione. 

Papa Pio VIII, Traditi humiliati (4), 24/05/1829: "Girolamo era uso affermare così: colui mangiante l'Agnello al di fuori di questa magione perirà come coloro i quali durante il Diluvio non si trovavano con Noè sull'arca." [37]

Papa Gregorio XVI, Commissum Divinitus (11), 17/05/1835: "… chiunque osasse allontanarsi dall'unità di Pietro capirebbe che egli non condividerebbe più il Divino mistero… 'Chiunque mangiasse l'Agnello al di fuori di questa magione sarebbe profano.'" [38]

Papa Pio IX, Amantissimus (3), 08/04/1862: "… chiunque mangiasse dall'Agnello e non fosse un membro della Chiesa avrebbe profanato." [39]

Antipapi Giovanni Paolo II e Benedetto XVI ripeterono ed espansero tale eresia del Vaticano II molte volte. Nel caso di Antipapa Giovanni Paolo II esso viene insegnato chiaramente nel suo nuovo preteso Codice di diritto canonico, Canone 844,3-4, nella sua cartella per l'applicazione dei principi e norme dell'ecumenismo, numeri 122-125, e nel suo nuovo presunto catechismo, numero 1401. Egli, inoltre, si riferì molte volte a tale eresia durante i suoi discorsi.

Antipapa Giovanni Paolo II, Udienza generale, 09/08/1995: "Circa gli aspetti dell'inter-comunione, la recente cartella ecumenica conferma e dichiara precisamente tutto ciò che il concilio dettò, ovvero, una certa inter-comunione è possibile, giacché le chiese Orientali possiedono i veri Sacramenti, specialmente il sacerdozio e l'Eucaristia.

Circa tale punto sensibile, delle istruzioni specifiche sono state emesse, dettanti che quandunque fosse impossibile per un Cattolico ricorrere ad un sacerdote Cattolico egli riceverebbe i Sacramenti della Penitenza, dell'Eucaristia e dell'unzione degli infermi dal ministro di una chiesa Orientale, direttorio numero 123. Reciprocamente, i ministri Cattolici possono lecitamente amministrare i Sacramenti della Penitenza, dell'Eucaristia e dell'unzione degli infermi ai Cristiani Orientali domandateli."

Antipapa Giovanni Paolo II, Ut unum sint (48), 25/05/1995: "L'esperienza pastorale dimostra che con rispetto ai nostri fratelli Orientali andrebbero e dovrebbero essere prese in considerazione varie circostanze influenzanti gli individui, per le quali l'unità della Chiesa non sarebbe compromessa né verrebbero coinvolti dei rischi intollerabili, ma per le quali la salvezza medesima ed il profitto spirituale delle anime sarebbe di urgente importanza. Sicché, in luce delle speciali circostanze del tempo, luogo e personaggio, la Chiesa Cattolica ha sempre adottato ed ora adotta una politica più leggera, offrendo a tutti i mezzi di salvezza e l'esempio della carità fra i Cristiani mediante la partecipazione ai Sacramenti ed ad altre sacre funzioni e dinamiche… Deve mai esservi una perdita di apprezzamento per l'implicazione ecclesiologica del condividere i Sacramenti, specialmente la Santa Eucaristia." [40]

3 cose suscitano stupore in tale paragrafo. Prima, Antipapa Giovanni Paolo II richiamò talché si condividessero i presunti Sacramenti, specialmente la pretesa Santa Eucaristia. Seconda, egli tentò di giustificare ciò invocando il profitto spirituale delle anime, il che significa la verità donde egli negò direttamente la definizione di Papa Eugenio IV circa il modo per cui la ricezione dei Sacramenti al di fuori della Chiesa Cattolica non beneficia alla salvezza. Terza, Antipapa Giovanni Paolo II rammentò di obliare giammai la cosiddetta implicazione ecclesiologica del condividere i presunti Sacramenti - implicazione per la quale gli eretici e gli scismatici con i quali si condividerebbero i presunti Sacramenti si troverebbero anch'essi nella pretesa Chiesa Universale del Cristo. Comprende il lettore ciò che tale eresia significa? Essa significa che la chiesa del Vaticano II, oggi guidata da Antipapa Francesco, si considera presente nella medesima cosiddetta Chiesa Universale del Cristo di cui coloro a cui essa offre la presunta Santa Eucaristia fanno parte, i Protestanti e gli Scismatici Orientali. 

Oltre a tale orribile insegnamento circa l'offrire i presunti Sacramenti agli acattolici il documento del Vaticano II Orientalium ecclesiarum sparge ulteriore eresia riguardante l'indifferentismo, l'idea blasfema per la quale Iddio approvi le sette eretiche. 

Documento del Vaticano II, Orientalium ecclesiarum (30): "Essi dovrebbero pregare anche affinché la pienezza della forza e della pace dello Spirito Santo, il Paraclete, scorra su molti di quei Cristiani di qualunque chiesa, i quali, confessanti il Cristo senza timore, attraversano sofferenza ed angoscia." [41]

Contrariamente all'eresia del Vaticano II lo Spirito Santo non scorre sui membri di qualunque setta. 

Papa Leone XII, Ubi primum (14), 05/05/1824: "È impossibile per il verissimo Dio, Il Quale è la Verità Stessa, il migliore, il più saggio Supplente ed il Ricompensatore degli uomini buoni, approvare tutte le sette professanti falsi insegnamenti spesso inconsistenti l'uno con l'altro e contraddittori e conferire la salvezza eterna ai loro membri… mediante la Divina Fede Noi deteniamo un Signore, una Fede, un Battesimo… È per ciò che Noi professiamo che vi è nessuna salvezza al di fuori della Chiesa." [42]

Papa San Celestino I, Concilio di Efeso, 431 DC: "… rimembrate che i seguaci di ogni eresia estraggono dalla Scrittura ispirata l'occasione del loro errore e che tutti gli eretici corrompono le vere espressioni dello Spirito Santo con le loro menti malvagie, ponendo sulle loro teste una fiamma inestinguibile." [43]

In ultimo, nell'operare il principio donde le sette eretiche sono valide quanto la Chiesa Cattolica e per il quale lo Spirito Santo approva le sette eretiche Orientalium ecclesiarum richiama i Cattolici a condividere le loro chiese con gli eretici e gli scismatici.

Documento del Vaticano II, Orientalium ecclesiarum (28): "Con gli stessi principi a mente, condividere le sacre funzioni, le cose ed i posti è concesso fra i Cattolici ed i loro separati fratelli e le loro separate sorelle Orientali… " [44]

Note di fine sezione 8 (2):

[34] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 907.

[35] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 468.

[36] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 1, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 578; Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 714.

[37] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 222.

[38] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 256.

[39] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 364.

[40] Le encicliche di Giovanni Paolo II [The Encyclicals of John Paul II], 1996, Divisione di pubblicazione del nostro visitatore domenicale [Our Sunday visitor publishing division], SUA, pagina 950.

[41] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 907.

[42] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 201.

[43] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 1, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 74.

[44] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 907.