Papa Innocenzo III

Obiezione. Papa Innocenzo III insegnò che una persona essentesi battezzata da sola potrebbe essere salvata per mezzo del desiderio del Sacramento del Santo Battesimo.

Papa Innocenzo III, Al vescovo di Mezza [Metz], Francia, 28/08/1206: "Noi rispondiamo che giacché dovrebbe esservi una distinzione tra il battezzante ed il battezzato, come chiaramente raccolto dalle parole del Signore comunicante agli Apostoli: 'Che andiate e che battezziate voi tutte le nazioni nel nome del Padre, del Figliolo e dello Spirito Santo… ', l'Ebreo deve essere battezzato nuovamente da un altro, talché venga mostrato come colui venente battezzato sia una persona e colui battezzante ne sia un altra… Se, però, un tale individuo fosse immediatamente morto egli si sarebbe affrettato presso la dimora Celeste senza ritardo in virtù della Fede nel Sacramento, seppure non a causa del Sacramento della Fede." [392]

Ciò dimostra la teoria del "Battesimo" di desiderio o di sangue.

Risposta. Che Papa Innocenzo III abbia apparentemente affermato come una persona essentesi battezzata possa essere salvata mediante il suo desiderio del Sacramento è vero, tuttavia, è falso asserire che ciò dimostri la teoria del "Battesimo" di desiderio o di sangue. Il "Battesimo" di desiderio o di sangue viene refutato dall'infallibile docenza di Papa San Leone Magno, del Concilio di Firenze e del Concilio di Trento sulla necessità del Sacramento del Santo Battesimo ai fini della salute. Nondimeno, la prima cosa da menzionare con rispetto a tale lettera proveniente da Papa Innocenzo III è l'effettività donde una lettera indirizzata al vescovo di Mezza [Metz], Francia, non raggiunge i prerequisiti per la caratterizzazione di un pronunciamento infallibile. Tale è un fatto difficilmente disputabile da parte di chiunque.

Onde dimostrare tale punto che si consideri quanto segue. Nella lettera Ex parte tua, del 12/01/1206, il medesimo Papa Innocenzo III insegna che il Peccato Originale sarebbe stato rimesso dal mistero della circoncisione.

Papa Innocenzo III, Ex parte tua, all'arcivescovo Andrea di Lione, Francia, 12/02/1206: "Ancorché il Peccato Originale sia stato rimesso dal mistero della circoncisione ed il pericolo della dannazione evitato non vi era nulladimeno arrivo nel Regno del Cielo, il quale insino alla morte del Cristo era sbarrato a tutti." [393]

Ciò è definitamente errato, dacché la realtà donde neppure gli Ebrei per mezzo dell'esatta lettera della Legge Mosaica erano in grado di essere liberati o di ascendere dal Peccato Originale il Concilio di Trento, Sessione 6, Capitolo 1, sulla giustificazione, definì dogmatica. [394]

Papa Paolo III, Concilio di Trento, Sessione 6, Capitolo 1, Sulla giustificazione: "… tutti gli uomini avevano invece perduto la loro innocenza nella prevaricazione di Adamo [eccetto la Santissima Vergine Maria, come specificato dal Concilio di Trento, Sessione 5], essenti divenuti immondi e, come disse l'Apostolo, mediante la natura dei figlioli dell'ira… ma neppure gli Ebrei per mezzo della lettera della Legge Mosaica erano in grado di essere liberati o di ascendere da lì… " [395]

In altre parole, neppure l'osservanza della circoncisione ed il resto della Legge Mosaica abilitavano gli Ebrei ad essere liberati dal Peccato Originale, de Fide, contrariamente a ciò che insegna Papa Innocenzo III nella sua lettera Ex parte tua. Pertanto, si testifica all'insegnamento di un palese errore da parte di Papa Innocenzo III nella lettera Ex parte tua indirizzata all'arcivescovo Andrea di Lione, Francia. Dacché Ex parte tua è autoritativa tanto quanto le altre 2 dichiarazioni apparentemente provenienti dai Papi Innocenzo II ed Innocenzo III, soventemente citate dai sostenitori del "Battesimo" di desiderio o di sangue, essa dimostra la verità donde esse sono parimenti fallibili e non Ecclesiasticamente Magistrali. Tale è il genere di "evidenza proveniente dal Magistero Ecclesiastico Papale" a stento avanzata dai sostenitori del "Battesimo" di desiderio o di sangue: una lettera dubbia detta provenire da Papa Innocenzo II, priva di data e di destinatario, ed una lettera detta provenire da Papa Innocenzo III indirizzata ad un arcivescovo, dello stesso livello di Ex parte tua, essa medesima contenente elementi contrari al dogma Cattolico. L'evidenza proveniente dall'infallibile Magistero Ecclesiastico Papale a favore del "Battesimo" di desiderio o di sangue ammonta a zero.

Infatti, come di già menzionato, la sepoltura dei non-battezzati in terra consacrata, catecumeni od ancora figlioli di genitori Cattolici, venne proibita durante l'epoca di Papa Innocenzo III. Inoltre, è l'infallibile docenza del medesimo Papa Innocenzo III durante il Concilio Laterano IV ad affermare l'assoluta necessità del Santo Battesimo di acqua ai fini della salvezza.

Papa Innocenzo III, Concilio Laterano IV, Costituzione 1, 1215, ex-cathedra: "Esiste invero una Chiesa Universale dei fedeli, fuori dalla quale nessuno punto è salvato, nella quale Gesù Cristo è sia sacerdote che sacrificio." [396]

I fedeli includono solamente coloro battezzati in acqua, come dimostrato dalla sesta sezione del presente documento.

Papa Innocenzo III, Concilio Laterano IV, Costituzione 1, 1215, ex-cathedra: "Ma il Sacramento del Battesimo è consacrato nell'acqua all'invocazione dell'indivisa Trinità, ossia, Padre, Figliolo e Spirito Santo, recando la salvezza sia ai bambini che agli adulti ove correttamente svolto da chiunque nella forma esposta dalla Chiesa." [397]

In aggiunta, esiste un'altra dichiarazione, seppure non infallibile, proveniente dallo stesso Papa Innocenzo III insistente circa l'assoluta necessità della rinascita in acqua per la salvazione.

Papa Innocenzo III, Lettera all'arcivescovo Toria di Nidaros: "Voi avete domandato se quei bambini i quali, in pericolo di morte a causa della scarsità dell'acqua e dell'assenza di un sacerdote, la semplicità di alcuni ha unto sul capo, sul petto ed intra le spalle con uno spruzzo di saliva, alfine del Battesimo, andassero considerati Cristiani. Noi rispondiamo che giacché nel Battesimo sono sempre richieste 2 cose per necessità, ossia, la parola e l'elemento, realtà secondo cui disse la Verità con riguardo alla parola: 'Andando in tutto il mondo… ', Matteo 16:15, Matteo 28:19, e con riguardo all'elemento: 'A meno che si… ', Giovanni 3:5, voi non dovreste dubitare che coloro nei quali non solamente entrambi i suddetti requisiti mancano bensì ancora uno di essi non detengono il vero Battesimo." [398]

Gli stolti errori di Papa Innocenzo III nella sua capacità fallibile demarcherebbero forse la ragione per la quale leggesi la seguente visione circa lui avente a stento evitato l'Inferno ed essente stato apparentemente condannato a soffrire il Purgatorio insino alla fine del mondo.

Ne La lamentela della colomba [The mourning of the dove], 1600 circa, San Roberto Bellarmino narra di una persona apparsa a Santa Lutgarda tutta avvolta nelle fiamme ed in molto dolore. Allorché Santa Lutgarda le domandò chi fosse la persona le rispose:

"Io sono Papa Innocenzo III, il quale sarebbe stato condannato al fuoco Infernale per diversi grevi peccati non avesse la Madre di Dio intercesso per lui durante la sua agonia, ottenendogli la grazia del pentimento. Adesso, io sono destinato a soffrire in Purgatorio insino alla fine del mondo, a meno che voi mi aiutiate. Ancora una volta la Madre della Misericordia mi ha permesso di giungere a chiedervi le vostre orazioni.". [399]

Note finali

[392] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 413.

[393] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 410.

[394] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 793.

[395] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 793.

[396] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagina 230; Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 430.

[397] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagina 230; Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 430.

[398] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 412.

[399] Padre Cristoforo Rengers, I 33 Dottori della Chiesa [The 33 Doctors of the Church], 2000, Libri TAN [TAN books], SUA, pagina 504.