Anche Exultate Deo terminò il dibattito

L'insegnamento del Concilio di Firenze con riguardo al Santo Battesimo è stato trattato nelle sezioni precedenti, tuttavia, dato che l'insegnamento di Exultate Deo proveniente dal Concilio di Firenze esclude la possibilità del "Battesimo" di desiderio e del "Battesimo" di sangue si desidera mostrare chiaramente l'effettività per cui esso è infallibile e non contraddicibile.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Exultate Deo, 22/11/1439, ex-cathedra: "Il Santo Battesimo, il quale è il passaggio per la vita spirituale, detiene il primo posto fra i Sacramenti; tramite esso noi siamo resi membri del Cristo e del corpo della Chiesa. Giacché la morte entrò nell'universo tramite il primo uomo 'a meno che noi nasciamo nuovamente di acque e di Spirito noi non possiamo - come disse la Verità - entrare nel Regno del Cielo, Giovanni 3:5.' La materia di questo Sacramento è l'acqua reale e naturale." [519]

È ancora importante sottolineare che non tutto il contenuto della bolla Papale Exultate Deo, il decreto per gli Armeni, tratta di Fede Universale e di morali da essere credute dalla Chiesa Universale. Tali aree non sono necessariamente insegnate ex-cathedra, dalla Sedia di San Pietro, od infallibilmente. Nulladimeno, siffatta citazione tratta sì, nella maniera più certa, di Fede Universale e di morali da essere credute dalla Chiesa Universale, essente quindi insegnata ex-cathedra. Alcune persone sottolineano il fatto donde Exultate Deo non detiene il medesimo linguaggio solenne di Cantate Domino proveniente dal Concilio di Firenze, riconosciuto da tutti nella sua infallibilità. Certuni, dunque, concludono ipotizzando come Exultate Deo non sia infallibile con riguardo alla Fede Universale ed alle morali. Ciò malgrado, tale argomentazione viene facilmente confutata. Non solamente fu la bolla Papale Exultate Deo approvata da Papa Eugenio IV ed inclusa nei decreti del concilio, essa fu bensì richiesta come professione di Fede Universale da parte degli Armeni, come vera dottrina di religione Cristiana. Ciò dimostra la realtà donde essa è infallibile.

Papa Leone XIII, Paterna caritas (2), 25/07/1888: "Poi, venne pubblicata dal Papa la costituzione del concilio, Exultate Deo, nella quale egli insegna loro tutto ciò che egli considera essere necessario ai fini della giusta conoscenza della verità Cattolica; dopodiché, i legati, nel nome del loro patriarca e dell'intera razza Armena, dichiararono di avere ricevuto la costituzione in intera sommissione e prontezza ad obbedire, promettendo nel medesimo nome, come veri figlioli dell'obbedienza, di obbedire lealmente agli ordini ed ai comandi della Sede Apostolica." [520]

Inoltre, Exultate Deo, il decreto per gli Armeni, venne solennemente confermato da una serie di altre infallibili bolle proprie al medesimo concilio, inclusa Cantate Domino.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Cantate Domino, Sessione 11, 04/02/1442, ex-cathedra: "La Santa Romana Chiesa abbraccia, approva ed accetta tutti gli altri sinodi universali essenti stati legittimamente convocati, celebrati e confermati dall'autorità di un Romano Pontefice e specialmente questo santo sinodo di Fiorenza, in cui, fra le altre cose, sono state ottenute delle santissime unioni con i Greci e con gli Armeni ed emesse delle salutarissime definizioni con rispetto a ciascuna di queste unioni, come contenuto in pieno nei decreti precedentemente promulgati, risultanti come segue: Letentur coeli; Exultate Deo… " [521]

Durante la tredicesima sessione del Concilio di Firenze Papa Eugenio IV emise un'altra bolla Papale, riguardante l'unione con i Siriani, in cui egli approva ancora una volta infallibilmente la dottrina contenuta in Exultate Deo, il decreto per gli Armeni. La bolla Papale termina con l'invocazione dell'ira di Dio da parte di Papa Eugenio IV su chiunque osasse contraddirla. Ecco la pertinente porzione del testo.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Sessione 13, Bolla Papale di unione con i Siriani, 30/11/1444: "Eugenio, vescovo, servo dei servi di Dio, per un eterno registro… Noi ordiniamo e decretiamo che egli [l'arcivescovo Abdala] riceva ed abbracci, nel nome delle suddette persone, qualunque cosa definita e stabilita durante epoche varie dalla Santa Romana Chiesa, specialmente i decreti sui Greci, gli Armeni [Exultate Deo] ed i Giacobiti, emessi durante il sacro concilio ecumenico di Fiorenza… " [522]

In aggiunta, Exultate Deo medesima incomincia la sua sezione sui Sacramenti, nella quale è contenuta la citazione circa la necessità del Sacramento del Santo Battesimo per la salute, con del linguaggio autoritativo, dimostrante l'effettività per la quale essa costituisce l'infallibile insegnamento della Chiesa Cattolica.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Exultate Deo, 22/11/1439: "Eugenio, vescovo, servo dei servi di Dio, per un eterno registro… alfine di una più facile istruzione per gli Armeni oggi ed in futuro Noi riduciamo la verità circa i Sacramenti della Chiesa al seguente breve schema." [523]

Pertanto, l'insegnamento contenuto in Exultate Deo, concernente i punti di Fede Universale e morale da essere creduti dalla Chiesa Universale, è infallibile e dogmatico. Esso non può contenere errore. Conseguentemente, allorché Exultate Deo definisce che a meno che si rinasca di acqua e di Spirito Santo noi si può, come dice la Verità, entrare nel Regno di Dio, viene esclusa qualunque possibilità di salvazione senza il Santo Battesimo di acqua. Ciò che è interessante con riguardo a tale definizione in particolare è che essa non caratterizza meramente una citazione di Giovanni 3:5 incorporata nella definizione conciliare bensì l'insegnamento da parte del Concilio di Firenze della medesima verità di Giovanni 3:5, presentandola in parole proprie. In altre parole, il Concilio di Firenze non citò semplicemente la Sacra Scrittura bensì definì la dottrina trovabile in Giovanni 3:5.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Exultate Deo, 22/11/1439, ex-cathedra: "Il Santo Battesimo, il quale è il passaggio per la vita spirituale, detiene il primo posto fra i Sacramenti; tramite esso noi siamo resi membri del Cristo e del corpo della Chiesa. Giacché la morte entrò nell'universo tramite il primo uomo 'a meno che noi nasciamo nuovamente di acque e di Spirito noi non possiamo - come disse la Verità - entrare nel Regno del Cielo, Giovanni 3:5.' La materia di questo Sacramento è l'acqua reale e naturale." [524]

Sostenere che si possa entrare nel Regno del Cielo senza rinascere di acqua e di Spirito Santo equivale al contraddire tale infallibile insegnamento.

Note finali

[519] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 696; Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagina 542.

[520] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 2, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian press], SUA, pagina 188.

[521] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagine 580‐581.

[522] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagina 589.

[523] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagina 541; Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 695.

[524] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 696; Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils], Volume 1, 1990, Stamperia dell'Università di Giorgiovilla [Georgetown University press], SUA, pagina 542.