Nostra aetate - il decreto del Vaticano II sulle religioni non Cristiane

Documento del Vaticano II, Nostra aetate (3): "La Chiesa stima anche i Mussulmani. Essi adorano l'uno Dio vivente e sussistente, misericordioso ed onnipotente, creatore del Cielo e della Terra, Il Quale ha parlato all'umanità ed ai decreti del Quale, anche quelli nascosti, essi cercano di sottomettersi candidamente, esattamente come Abramo, al quale la fede Mussulmana si lega prontamente, si sottomise a Dio… Sicché, essi detengono rispetto per la vita morale ed adorano Dio nella preghiera, nell'elemosina e nel digiuno." [95]

In tale passaggio il Vaticano II insegna la feroce bestemmia per cui i Maomettani adorano l'uno Dio, il creatore del Cielo e della Terra. Ciò è simile, sebbene leggermente differente, all'eresia già esposta presente in Lumen gentium. Il falso dio dei Maomettani, il quale, appunto, non è la Santissima Trinità, non creò il Cielo e la Terra. La Santissima Trinità creò il Cielo e la Terra.

Papa San Leone IX, Congratulamur vehementer, 13/04/1053: "Poiché io credo fermamente che la Santissima Trinità, il Padre, il Figliolo e lo Spirito Santo, è un Dio onnipotente e nella Trinità la natura Divina è coessenziale, consustanziale, co-eterna e co-onnipotente, di una volontà, una potenza, una maestà; il Creatore del creato, dal Quale tutte le cose, tramite Il Quale tutte le cose, nel Quale tutte le cose sono presenti nel Cielo e nella Terra, visibili ed invisibili. Parimenti, io credo che ciascuna persona nella Santissima Trinità è un vero Dio, completo e perfetto." [96]

Interessante raffronto linguistico tra il Vaticano II ed il Concilio di Firenze

Documento del Vaticano II, Nostra aetate (3): "La Chiesa stima anche i Mussulmani. Essi adorano l'uno Dio vivente e sussistente, misericordioso ed onnipotente, creatore del Cielo e della Terra, Il Quale ha parlato all'umanità ed ai decreti del Quale, anche quelli nascosti, essi cercano di sottomettersi candidamente, esattamente come Abramo, al quale la fede Mussulmana si lega prontamente, si sottomise a Dio… Sicché, essi detengono rispetto per la vita morale ed adorano Dio nella preghiera, nell'elemosina e nel digiuno."

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, Cantate Domino, 1441, ex-cathedra: "La Santa Romana Chiesa crede, professa e predica fermamente che tutti coloro al di fuori della Chiesa Cattolica, non solamente i pagani ma anche gli Ebrei o gli eretici e gli scismatici, non possono condividere la vita eterna ed andranno nel fuoco eterno che fu preparato per il Diavolo ed i suoi angeli, a meno che essi siano uniti alla Chiesa avanti la fine delle loro vite; che l'unità di questo corpo Ecclesiastico è di tale importanza che solamente per coloro abitanti in essa contribuiscono i Sacramenti della Chiesa alla salvezza ed i digiuni, le elemosine ed altre opere di pietà e pratiche della milizia Cristiana producono ricompense eterne; che nessuno può esser salvato, non importa quanto egli abbia elemosinato ed anche se egli avesse asperso sangue nel nome del Cristo, a meno che egli abbia preservato nel petto e nell'unità della Chiesa Cattolica."

Notisi, cortesemente, che il Concilio di Firenze nel definire dogmaticamente la necessità della Fede Cattolica per la salvezza enfatizzò le orazioni, l'elemosina ed il digiuno di coloro al di dentro del petto della Chiesa Cattolica. Esso dettò che cotale elemosina non avrebbe beneficiato qualcuno al di fuori della Chiesa Cattolica. È interessante che il Vaticano II, nel lodare i Maomettani e la loro falsa religione, utilizzò esattamente lo stesso linguaggio del Concilio di Firenze, tuttavia, ancora una volta, con un significato contrario: lodando i digiuni, l'elemosina e le preghiere di una religione falsa e non-Cristiana.

Nostra aetate, numero 3, dettò anche che la pretesa Chiesa Cattolica stima i Maomettani, i quali cercherebbero di sottomettersi a Dio candidamente, proprio, per così dire, come fece Abramo. Ciò malgrado, l'ammirazione del Vaticano II per gli infedeli Maomettani non è condivisa dalla Chiesa Cattolica. La Chiesa Cattolica desidera la conversione e la gioia eterna dei Maomettani, tuttavia, essa riconosce che il Maomettanesimo è una religione falsa ed orribile. Essa non finge che i Maomettani si sottomettano a Dio. Essa sa che i Maomettani appartengono ad una falsa religione.

Papa Eugenio IV, Concilio di Basilea, Sessione 19, 07/09/1434: "… vi è speranza che molti da quell'abominevole setta di Maometto siano convertiti alla Fede Cattolica." [97]

Papa Benedetto XIV proibì strettamente ai Cattolici di dare persino dei nomi Maomettani ai propri figlioli, sotto punizione di dannazione. 

Papa Benedetto XIV, Quod provinciale, 01/08/1754: "Il concilio provinciale nella vostra provincia dell'Albania… decretò nella maniera più solenne nel suo terzo canone, fra gli altri temi, come voi sapete, che i nomi Turchi o Maomettani devono essere dati né ai fanciulli né agli adulti durante il Battesimo… Ciò non dovrebbe essere difficile per alcuno di voi, venerabili fratelli, poiché nessuno degli scismatici e degli eretici è stato così insolente da prendersi un nome Maomettano ed a meno che la vostra giustizia abbondi più della loro voi non entrerete nel Regno di Dio." [98]

Nella sezione sull'eresia più specifica del Vaticano II si è trattato come Nostra aetate, numero 4, insegni ed insegna l'eresia per la quale gli Ebrei non debbono essere considerati come rigettati da Dio; essa non è, dunque, ripetuta.

Nostra aetate si assicura ancora di rammentare al mondo quanto sia apparentemente grande il Buddismo e quanto tale falsa religione meni alla presunta illuminazione.

I Buddisti accreditano molti falsi dei.

Documento del Vaticano II, Nostra aetate (2): "Nel Buddismo, secondo le sue varie forme, la radicale inadeguatezza di questo mondo cambiante è accreditata ed una via è insegnata per la quale coloro con uno spirito devoto e fiducioso possano raggiungere od uno stato di perfetta libertà o, affidandosi ai loro sforzi od ad un aiuto proveniente da una fonte più alta, la più alta illuminazione." [99]

Il Vaticano II dettò che nel Buddismo è insegnata una strada donde gli uomini raggiungano la più alta illuminazione. Tale è apostasia. Tale è una delle peggiori eresie del Vaticano II. In aggiunta, leggasi come Antipapa Paolo VI, l'uomo il quale promulgò solennemente il falso Concilio Vaticano II, comprendeva tale insegnamento sul Buddismo.

Antipapa Paolo VI, Udienza generale ai Buddisti Giapponesi, 05/09/1973: "È un grande piacere per noi accogliere i membri del giro Europeo dei Buddisti Giapponesi, adepti onorati della setta Soto-sciù del Buddismo… Durante il Concilio Vaticano II la Chiesa Cattolica esortò i suoi figlioli e le sue figliole a studiare ed a valutare le tradizioni religiose del genere umano ed ad apprendere mediante un dialogo sincero e paziente quali tesori il buon Dio abbia distribuito alle tante nazioni della Terra, Ad gentes, numero 11,… Il Buddismo è una delle ricchezza dell'Asia… "[100] 

Basandosi sul falso Concilio Vaticano II, da lui stesso promulgato solennemente, Antipapa Paolo VI proclamò che tale falsa e pagana religione è una delle ricchezze dell'Asia. 

Il Vaticano II lodò anche la falsa religione dell'Induismo per il suo presunto inestinguibile benessere di investigazioni filosofiche, oltreché per la sua vita ascetica e la sua profonda meditazione.

Documento del Vaticano II, Nostra aetate (2): "Dunque, nell'Induismo il mistero Divino è esplorato e proposto con un inestinguibile benessere di miti e di penetranti investigazioni filosofiche; viene in esso ricercata la liberazione dallo strazio del nostro stato o tramite varie forme di vita ascetica o tramite profonda meditazione o prendendo rifugio in Dio con confidenza amorevole." [101]

Il Vaticano II.

Cali, una delle 330000 circa false divinità adorate dagli Induisti, la di cui religione non fu condannata bensì lodata dal Vaticano II.

Notisi quanto specificatamente la lode del Vaticano II per la falsa religione dell'Induismo fu contraddetta da Papa Leone XIII.

Papa Leone XIII, Ad extremas (1), 24/06/1893: "I Nostri pensieri virano innanzitutto verso il beato Apostolo Tommaso il quale è giustamente appellato il fondatore della predicazione del Vangelo agli Induisti. Vi è, poi, Francesco Saverio… Tramite la sua straordinaria perseveranza egli convertì centinaia di migliaia di Induisti dai miti e dalle vili superstizioni dei Brama alla vera religione. Nei passi di questo santo uomo seguitarono numerosi sacerdoti… essi continuano questi nobili impegni; ciò nondimeno, nelle vaste estensioni della Terra, molti sono ancora privi della verità, miserabilmente imprigionati nell'oscurità della superstizione." [102]

2 religioni differenti

Documento del Vaticano II, Nostra aetate (2): "Dunque, nell'Induismo il mistero Divino è esplorato e proposto con un inestinguibile benessere di miti e di penetranti investigazioni filosofiche; viene in esso ricercata la liberazione dallo strazio del nostro stato o tramite varie forme di vita ascetica o tramite profonda meditazione o prendendo rifugio in Dio con confidenza amorevole."

Papa Leone XIII, Ad extremis (1), 24/06/1893: "… Tramite la sua straordinaria perseveranza egli convertì centinaia di migliaia di Induisti dai miti e dalle vili superstizioni dei Brama alla vera religione. Nei passi di questo santo uomo seguitarono numerosi sacerdoti… essi continuano questi nobili impegni; ciò nondimeno, nelle vaste estensioni della Terra, molti sono ancora privi della verità, miserabilmente imprigionati nell'oscurità della superstizione."

Nel mezzo di tale blasfemia del Vaticano II è fatta nessuna menzione per cui gli infedeli debbono essere convertiti al Cristo; è offerta nessuna orazione acciocché la Fede Cattolica sia loro concessa; è avanzata nessuna ammonizione donde tali idolatri debbono essere liberati dalla loro empietà e dall'oscurità delle loro superstizioni. Ciò che mirasi è lode e stima per tali religioni del Diavolo. Ciò che mirasi è un sincretismo inequivocabile, trattante tutte le religioni come strade per Dio.

Papa Pio XI, Mortalium animos (2), 06/01/1928: "… quella falsa opinione considerante tutte le religioni più o meno buone e lodevoli, … Non solamente sono coloro sostenenti questa opinione in errore e sedotti, essi, bensì, distorcono anche l'idea della vera religione, rigettandola… "[103]

Papa Pio IX, Qui pluribus (15), 09/11/1846: "Anche perversa è quella scuotente teoria per la quale esiste nessuna differenza circa a quale religione occorre appartenere, una teoria ampiamente in disaccordo con la ragione. Per mezzo di questa teoria quegli uomini macchinanti rimuovono tutta la distinzione tra la virtù ed il vizio, tra la verità e l'errore, tra l'azione onorabile e quella vile. Essi fingono che gli uomini guadagnino la salvezza eterna mediante le pratica di qualunque religione, come se vi fosse mai alcuna condivisione tra la giustizia e l'iniquità, alcuna collaborazione tra la luce e l'oscurità od alcun accordo tra il Cristo e Belial." [104]

Note di fine sezione 8 (6):

[95] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 969.

[96] Enrico Denzinger, Le fonti del dogma Cattolico [The sources of Catholic dogma], 1957, Compagnia del libro di Herder [Herder book company], SUA, numero 343.

[97] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 1, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 479.

[98] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 49-50.

[99] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 969.

[100] L'Osservatore Romano, 13/09/1973, pagina 8.

[101] Decreti dei concili ecumenici [Decrees of the ecumenical councils] Volume 2, 1990, Stamperia dell'università di Giorgiovilla [Georgetown university press], SUA, pagina 969.

[102] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 2, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 307.

[103] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 3, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagine 313-314.

[104] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian Press], SUA, pagina 280.