Il caso di Padre Leonardo Feeney

Gli eretici ed i modernisti resistono alla verità, siccome essi resistono a Colui essente la verità, Giovanni 14:6. Inoltre, dacché essi resistono alla verità essi resistono ai fatti, perciocché i fatti riportano la verità senza errore alcuno. Uno dei fatti a cui i modernisti e gli eretici resistono di più è il fatto donde la Chiesa Cattolica ha insegnato infallibilmente la verità per la quale al di fuori di essa esiste nessuna salvezza, per la quale Giovanni 3:5 è da essere inteso come esso è scritto e per la quale il Sacramento del Santo Battesimo è necessario ai fini della salvazione, Concilio di Trento, Sessione 7, Canone 5 sul Sacramento del Santo Battesimo. 

Sicché, che cosa operano tali persone con tali fatti impressi dinnanzi a loro? Essi ricorrono all'attacco nei confronti del proclamante di tali fatti, argumentum ad hominem, abilitanteli ad ignorare i fatti medesimi. L'episodio di Padre Leonardo Feeney, Compagnia di Gesù, è uno caso concernente il punto.

Il dogma Cattolico Extra Ecclesiam Nulla Salus ha realmente nulla a che vedere con Padre Leonardo Feeney. Infatti, si era giammai udito trattare di Padre Leonardo Feeney allorché, basandosi sul dogma Cattolico, si giunse alla medesima conclusione per cui il Sacramento del Santo Battesimo è assolutamente necessario ai fini della salvazione e donde tutti coloro morenti acattolici sono perduti. Tale dogma Universale ha a che vedere con l'insegnamento della Sedia di San Pietro, come mostrato, essente l'autentica ed infallibile docenza del Cristo. Rigettare tale dogma Cattolico equivale a rigettare il Cristo Stesso.

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (5), 29/06/1896: "Ma colui dissentente finanche in un punto dalla Divinamente rivelata verità rigetta assolutamente tutta la Fede, giacché egli si indi rifiuta di onorare Dio come verità suprema e motivo formale di Fede." [580]

Padre Leonardo Feeney divenne famoso per la sua pubblica posizione a favore del dogma Cattolico Extra Ecclesiam Nulla Salus, durante gli anni 1940 e 1950. La più parte delle persone fallisce nel realizzare che all'epoca i vescovi mondiali non erano punto dei ferrei tradizionalisti. La più parte dei vescovi mondiali aveva già abbracciato l'eresia dell'indifferentismo religioso, spiegante il motivo per cui poco tempo appresso quasi tutti loro firmarono gli eretici documenti del Vaticano II. Essi avevano abbracciato l'eretica idea donde la "ignoranza invincibile" salvi coloro morenti acattolici, come discusso in certune precedenti sezioni. Tale è il motivo per il quale è possibile cogliere dell'eresia contro il dogma Cattolico addirittura nella maggior parte dei manuali e testi di teologia del tardo XIX secolo. Infatti, durante la sua epoca Padre Leonardo Feeney scrisse a tutti i vescovi del mondo circa il dogma Universale Extra Ecclesiam Nulla Salus, ricevendo solamente 3 risposte positive. In altre parole, solamente 3 dei vescovi mondiali dell'epoca manifestarono una credenza positiva nel dogma Cattolico Extra Ecclesiam Nulla Salus secondo come esso era stato definito. Non vi è meraviglia nel fatto per cui il Vaticano II poté svolgersi con successo virtualmente senza resistenza alcuna da parte dell'episcopato.

Padre Leonardo Feeney credeva nel dogma Universale, predicandolo pubblicamente, secondo come esso era stato definito, a Bostonia [Boston], SUA. Egli credeva e predicava che a meno che un uomo abbracci la Fede Cattolica, sia quegli Ebreo, Maomettano, Protestante od agnostico, egli perirà per sempre all'Inferno. Molti si convertirono e molti si infuriarono. Egli non deteneva pochi nemici, specialmente fra l'incrementantemente modernista, politicamente corretto e compromettente clero.

Uno dei suoi nemici maggiori era il presunto arcivescovo di Bostonia [Boston], SUA, Riccardo Cushing, un uomo dell'anno del B'nai Brith, nonché associazione di frammassoni Ebraici, ed un qualcheduno appellante il dogma Cattolico Extra Ecclesiam Nulla Salus un nonsenso. Nell'Aprile del 1949 Riccardo Cushing silenziò Padre Leonardo Feeney, interdicendo il Centro di San Benedetto [Saint Benedict's centre], l'apostolato affiliato a Padre Leonardo Feeney. La ragione resa da Riccardo Cushing era la presunta disobbedienza, ciò malgrado, la reale ragione era la pubblica posizione di Padre Leonardo Feeney a favore del dogma Cattolico Extra Ecclesiam Nulla Salus. Essa fu neppure dovuta alla posizione di Padre Leonardo Feeney contro la teoria del "Battesimo" di desiderio, giacché tale non venne pubblicata insino al 1952. L'indignazione di Riccardo Cushing nei confronti di Padre Leonardo Feeney era strettamente basata sulla di lui posizione a favore del definito dogma Universale donde solamente i Cattolici e coloro divenenti tali possono essere salvati.

Riccardo Cushing deteneva alleanze con altri membri del clero di Bostonia [Boston], SUA, l'area in cui eruppe la controversia. Padre Giovanni Ryan, Compagnia di Gesù, capo dell'Istituto di istruzione adulta del Collegio di Bostonia [Adult education institute of Boston college], SUA, nell'Autunno del 1947 dichiarò: "Io non concordo con la dottrina di Padre Feeney circa la salvazione al di fuori della Chiesa.". [581] Padre Stefano Mulcahy, Compagnia di Gesù, preside del Collegio delle arti e delle scienze del Collegio di Bostonia [College of arts and sciences of Boston College], SUA, etichettò il dogma Cattolico in questione come La dottrina di Padre Feeney per cui vi è nessuna salvezza al di fuori della Chiesa. [582] Infine, durante un incontro personale, Padre McEleney, Compagnia di Gesù, prete provinciale della provincia della Nuova Inghilterra, SUA, della Compagnia di Gesù, comunicò a Padre Leonardo Feeney l'ordine del di lui trasferimento al Collegio della Santa Croce [Holy Cross College] a causa della sua dottrina. [583] Padre Leonardo Feeney rispose velocemente: "La mia dottrina su cosa?", a cui Padre McEleney replicò:

"Mi dispiace: non possiamo entrare in quell'argomento.".

Tali chierici caduti avevano ricollegato sin dal principio la questione a Padre Leonardo Feeney piuttosto che alla fonte reale donde essa proveniva. Ciò li abilitò a focalizzarsi su Padre Leonardo Feeney, ignorando Gesù Cristo, dottrina Del Quale essa era.

Papa Pio IX, Nostis et nobiscum (10), 08/12/1849: "In particolare, ci si assicuri che i fedeli siano convinti profondamente e decisamente della verità della dottrina per la quale la Fede Cattolica è necessaria onde ottenere la salvezza. Questa dottrina, ricevuta dal Cristo ed enfatizzata dai padri e dai concili, è anche contenuta nella formula di Professione di Fede utilizzata dai Latini e dai Cattolici Greci ed Orientali." [584]

Tali eretici fallirono nel realizzare che ridurre un dogma Universale definito ad un qualche cosa scaturente dall'invenzione di Padre Leonardo Feeney equivale ad una blasfemia ed a della severa disonestà. Nondimeno, Iddio non viene schernito. Si testifica le medesima cosa oggidì, specialmente rampante fra i cosiddetti tradizionalisti. Ad ogni modo, si ritorna su questo punto disotto.

Il 02/12/1948 il presidente del Collegio di Bostonia [Boston College], SUA, Padre Guglielmo Keleher, Compagnia di Gesù, tenne un'intervista con il Dottor Maluf, alleato di Padre Leonardo Feeney in difesa di siffatto dogma Cattolico. Dichiarò Padre Guglielmo Keleher: "Padre Feeney era giunto a me all'inizio di questa situazione ed io avrei amato operare qualcosa con l'eccezione che io non potevo concorrere con la sua dottrina sulla salvazione… Egli [Padre Feeney] continuava a ripetere frasi come: 'Esiste nessuna salvezza al di fuori della Chiesa Cattolica.'.". [585]

Allorché il Dottor Maluf, un membro della docenza del Collegio di Bostonia [Boston College], SUA, rispose rimarcando come tale frase fosse ed era un dogma Cattolico definito Padre Guglielmo Keleher asserì:

"I teologi presso il seminario di San Giovanni ed il Collegio di Guestona [Weston] non concorrono con la dottrina di Padre Feeney circa la salvezza degli acattolici.". [586]

Pertanto, ecco il caso di Padre Leonardo Feeney sintetizzato. Padre Leonardo Feeney sosteneva, siccome era stato definito, che esiste nessuna salvezza per coloro morenti acattolici. Coloro contro di lui, inclusi Padre Guglielmo Keleher, presidente del Collegio di Bostonia [Boston College], SUA, il presunto arcivescovo di Bostonia [Boston], SUA, i preti del Collegio di Bostonia [Boston College], SUA, ed i cosiddetti teologi presso il seminario di San Giovanni, sostenevano una "dottrina differente" circa la salvazione degli acattolici. Tale era la battaglia. Tale era la linea divisoria. Si sarebbe stati o da una parte o dall'altra: o si avrebbe creduto che esiste nessuna salvazione per coloro morenti acattolici o si avrebbe creduto che esiste salvazione per coloro morenti acattolici. Che si rammenti velocemente al lettore da che parte si trovi la Chiesa Cattolica.

Papa Gregorio XVI, Summo iugiter studio (2), 27/05/1832: "Finalmente alcune di queste fuorviate persone tentano di persuadere loro stesse ed altre che gli uomini non sono salvati solamente nella Fede Cattolica, bensì che ancora gli eretici raggiungano la vita eterna." [587]

Un presunto prete Gesuita della nuova e falsa religione del Vaticano II ha descritto con tecnica lo stato delle cose allorché "il caso dell'eresia di Bostonia [Boston], SUA", ossia, il sostenere che solamente coloro morenti Cattolici possono essere salvati, eruppe pubblicamente durante la Settimana Santa del 1949.

"Padre" Marco Massa, "Prete" del "novus ordo", "Compagnia di Gesù", I Cattolici e la cultura Americana [Catholics and American culture], Descrivendo l'eruzione della controversia a Bostonia [Boston], SUA, circa il dogma Cattolico Extra Ecclesiam Nulla Salus, pagina 31: "Il caso dell'eresia di Bostonia [Boston] eruppe pubblicamente durante la Settimana Santa del 1949. I licenziamenti dei discepoli di Feeney dal Collegio di Bostonia [Boston College] finirono in prima pagina in tutto il Nordest. I Tempi di Nova Jorca [New York Times] incominciò una serie su Feeney ed il suo gruppo e le riviste di Settimana di notizie [Newsweek], Vita [Life] e Tempo [Time] riportarono tutte storie circa le turbe di Bostonia [Boston]. Durante la forse più solenne giornata del calendario Cattolico, Venerdì Santo, i Feeneyiti si radunarono al di fuori delle parrocchie di Bostonia [Boston] sorreggendo cartelli avvisanti dell'incombente sovversione della vera dottrina da parte delle guide Ecclesiastiche stesse, vendendo l'ultima edizione di Dai grattacieli [From the housetops]. Come osservato da un individuo avente studiato l'evento, la questione della salvezza rimpiazzò il Calzino rosso come argomento di conversazione nelle mescite di Bostonia [Boston] e chiunque colto indossare un colletto Romano diveniva una potenziale pista per la storia. Il solo caso analogo rimembrato dagli storici Ecclesiastici è quello di Costantinopoli nel secolo IV DC, donde delle folle in protesta si erano date battaglia nelle strade circa la definizione della Divinità di Gesù, con frasi teologiche in Greco divenenti motti di squadre da carrozza." [588]

Il 13/04/1949 Padre Guglielmo Keleher, il presidente del Collegio di Bostonia [Boston College], SUA, licenziò il Dottor Maluf, Giacomo Walsh e Carlo Ewaskio dalla docenza del Collegio di Bostonia [Boston college], SUA, per avere accusato l'università di eresia contro il dogma Universale Extra Ecclesiam Nulla Salus. Nella sua dichiarazione alla stampa del 14/04/1949, spiegante la ragione dietro il di essi licenziamento, Padre Guglielmo Keleher proclamò:

"Essi continuano a parlare in classe e fuori dalla classe di questioni contrarie all'insegnamento tradizionale della Chiesa Cattolica, idee menanti alla bigotteria ed all'intolleranza. La loro dottrina è erronea e come tale essa non può essere tollerata presso il Collegio di Bostonia [Boston College]. Essi erano stati informati circa l'obbligo di cessare tale insegnamento, dovendo sennò lasciare la docenza.". [589]

Non notare la lingua biforcuta di Padre Guglielmo Keleher non sembra essere possibile: tali uomini vennero licenziati per idee menanti a dell'intollerabile intolleranza. Se come indicato da Padre Guglielmo Keleher, nella fattispecie, la falsa dottrina fosse l'intolleranza egli sarebbe allora condannato dalla sua stessa bocca. In aggiunta, non è possibile sorvolare la sfrontata asserzione di Padre Guglielmo Keleher per la quale la di essi dottrina è errata, ovverosia, per cui il solennemente definito dogma Cattolico donde coloro morenti acattolici non possono essere salvati è errato. Mediante tale dichiarazione Padre Guglielmo Keleher asserì che la dottrina Ecclesiastica circa la nessuna salvazione al di fuori della Chiesa Cattolica è erronea ed in nessun modo la sua. Tale era il tipo di carattere eretico ed anti-Cattolico in lega sotto il presunto arcivescovo Riccardo Cushing nel tentativo di schiacciare la predicazione del dogma Cattolico da parte di Padre Leonardo Feeney.

Tale fu l'inizio della fine, per così dire, siccome viene osservato mirando ciò che risultò a Bostonia [Boston], SUA, a causa della svendita del dogma Universale Extra Ecclesiam Nulla Salus.

Note finali

[580] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 2, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian press], SUA, pagina 394.

[581] Fratello Roberto Maria, Padre Feeney e la verità sulla salvezza [Father Feeney and the truth about salvation], 1995, SUA, pagina 13.

[582] Fratello Roberto Maria, Padre Feeney e la verità sulla salvezza [Father Feeney and the truth about salvation], 1995, SUA, pagina 13.

[583] Fratello Roberto Maria, Padre Feeney e la verità sulla salvezza [Father Feeney and the truth about salvation], 1995, SUA, pagina 14.

[584] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian press], SUA, pagina 297 e nota a piè di pagina 4.

[585] Fratello Roberto Maria, Padre Feeney e la verità sulla salvezza [Father Feeney and the truth about salvation], 1995, SUA, pagina 16.

[586] Fratello Roberto Maria, Padre Feeney e la verità sulla salvezza [Father Feeney and the truth about salvation], 1995, SUA, pagina 16.

[587] Claudia Carlen, Le encicliche Papali [The Papal encyclicals], Volume 1, 1990, Stamperia Pierian [The Pierian press], SUA, pagina 229.

[588] Padre Marco Massa, I Cattolici e la cultura Americana [Catholics and American culture], 1999, Compagnia delle pubblicazioni del crocevia [The crossroad publishing company], SUA, pagina 31.

[589] Fratello Roberto Maria, Padre Feeney e la verità sulla salvezza [Father Feeney and the truth about salvation], 1995, SUA, pagina 18.