Matteo 18 dimostra anche che Pietro fu il primo papa

Matteo 16:19, considerato insieme a Matteo 18:18, dimostra ulteriormente che a San Pietro, il primo Papa, fu data giurisdizione su tutti gli Apostoli e sull'intera Chiesa. Questo confuta con forza anche la posizione degli ortodossi orientali. 

Matteo 16 è ben noto.  Lì Cristo promette di dare a San Pietro, il primo Papa, le chiavi del regno e dice: "Tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato in cielo", ecc. Ma gli ortodossi spesso dicono: "Guardate Matteo 18:18, dove Cristo dice la stessa cosa (sostengono) a tutti gli Apostoli".

[Eretico ortodosso orientale:] A proposito, Gesù ha dato all'intero collegio degli apostoli la capacità di rimettere e trattenere i peccati e di legare e sciogliere.  Non solo a Pietro.  Non ha dato questo a Pietro e poi ha detto a Pietro di darlo a tutti gli altri.

In realtà, questo è in sostanza esattamente ciò che fece Gesù, come vedremo. Riferendosi agli Apostoli collettivamente, Matteo 18:18 dice:

Matteo 18:18 - "Amen, Io vi dico che tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo". 

Ma lungi dal contraddire il Papato, questo versetto in realtà illumina ulteriormente la verità della posizione cattolica e confuta quella ortodossa orientale.  Ecco perché: in Matteo 18:18 non c'è alcuna menzione delle chiavi.  Le chiavi sono promesse solo a San Pietro, come leggiamo in Matteo 16. In Matteo 16 apprendiamo anche che le persone legano e sciolgono con le chiavi.  Ci si lasci ripetere:  Le persone legano e sciolgono con le chiavi.  'Ti darò le chiavi del regno e qualunque cosa tu leghi sulla terra...' ecc. 

Solo a Pietro viene data l'autorità di legare e sciogliere.  Quindi, quando a tutti gli apostoli sarà data l'autorità di legare e sciogliere (come leggiamo in Matteo 18:18), con che cosa faranno questo legare e sciogliere?  Con le chiavi, naturalmente!

Ma solo a Pietro vengono date le chiavi (Matteo 16).  Che cosa ci dice questo?  Ci dice che l'autorità che tutti gli apostoli hanno di agire è soggetta alla distribuzione o alla restrizione delle chiavi da parte di Pietro.  Poiché gli sono state date le chiavi con cui gli altri agiscono con autorità, egli può elargire le chiavi a determinate persone o può toglierle.  Poiché hanno bisogno delle chiavi per agire e lui è colui che le possiede, la loro autorità è soggetta alla sua. Quindi, contrariamente a quanto pensano gli ortodossi, un'attenta considerazione di questi due passaggi insieme dimostra ulteriormente il Papato: l'insegnamento di Gesù Cristo contro cui si ribellano.

Vediamo un'altra contraddizione nella posizione degli ortodossi orientali, perché ammettono prontamente che la Sede di Roma ha un primato d'onore basato su testi come Matteo 16, Giovanni 21, ecc.  Ma non un primato di autorità, dicono. 

Il vescovo Timothy Ware, La Chiesa ortodossa [The Orthodox Church], Penguin Books, 1993, pagg. 27-28:
"il primato di cui gode Roma trae origine da tre fattori… La Chiesa ortodossa riconosce Pietro come il primo degli Apostoli: non dimentica i celebri 'testi petrini' nei Vangeli (Matteo xvi, 18-19; Luca xxii, 32; Giovanni xxi, 15-17)... la maggior parte [dei teologi ortodossi]... ammette che il Vescovo di Roma è il successore di Pietro in un senso speciale".

Ma è ovviamente un'assurdità, perché questi testi trattano dell'autorità, come abbiamo appena mostrato.  Legare, sciogliere, curare il gregge implicano l'autorità.  Quindi, se questi testi insegnano un qualche primato per il successore di San Pietro a Roma (e loro ammettono che ciò fanno), sarebbe, ed è, un primato di autorità/giurisdizione - non semplicemente di onore.